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zum ewigen Leben werden erweckt und verherrlicht werden", be- 

 stimmt das Konzil von Trient. Maria von Emmerich (mit Wund- 

 malen) „empfand durch den Geschmack die Weihe des Wassers 

 und unterschied es von ungeweihtem so sicher und fühlbar, wie 

 ein anderer Mensch den Wein vom Wasser'* (s. Bruder). Der 

 heiligen Anna Reliquien werden (mit der an Maria von Agreda 

 offenbarten Himmelfahrt) von der heiligen Brigitta bestätigt (in 

 himmlischen Visionen). 



Die mühelos freudig dahinlebenden Götter, die #60/ §€ia 

 £«oVrfc (b. Homer), auf (Epicurs) Zwischenwelten, dürfen in ihrer 

 behaglich ruhigen Müsse nicht gestört werden, und obwohl 

 Nyamkupong räumlich (gleich Baal zu Elias' Zeit) allzu weit ent- 

 fernt ist, um durch Gebete erreicht zu werden, würde auch sonst 

 bereits der Neger (im Selbstgefühl des „Nigger") kaum es wagen, 

 sein Anliegen dem höchsten Herrn (einem aus seelischer Praeexistenz 

 erinnertem Mawu etwa), vorzutragen, während zur Entgegennahme 

 (der. Gebete) die „Wong u bestellt sind, oder die von Zambi-ampungu 

 auf Erden zurückgelassenen Kissi, die dem Verständigen zur Be- 

 nutzung dienen mögen (in Anfertigung schützender Amulette, oder 

 Fetische). 



Obwohl indessen indenGenüssenderSinneshimmelschwelgend, 

 wird den Verständigeren unter den Dewa gelegentlich die Er- 

 innerung ins Gedächtniss kommen, dass auch sie noch vom Wechsel 

 der Wiedergeburt bedroht bleiben, und dass, wenn etwa der Stand 

 als Rahan sie vor den Orten der Pein auch gesichert haben mag, 

 die schliessliche Befreiung doch, (nach Bestimmung einer über Götter 

 und Menschen stehenden Aisa) in der Menschenwelt allein, (bei 

 dortigem Anhören des Erlösungswortes), erlangt werden kann. 

 Solche Gotteswesen mögen dann, um die Anhäufung ihrer Ver- 

 dienste zu mehren, aufopfernd niedersteigen in Awataren (oder Theo- 

 phanien), um mit übermenschlicher Heldenkraft den Duldern und 

 Leidenden zu helfen, oder aus Kenntniss dessen, was sie bei tempo- 



