Hetäridia (s. Hegisander) als Brüder gemeinsamen Besitzes, — die ewig 

 zu leben glaubten. Leib und Seele (s. Lucian) — , und (ihrem Sonder- 

 gott) ergebenen, Hierodulen; und so auch im christlichen Sinne 

 wie bei dem Anstoss gegen staatlichen Kult, zu Trajan's Edikten 

 führend (für die von Plinius betreffs seiner Statthalterschaft ge- 

 wünschten Informationen). Nach Jerusalems Zerstörung waren bereits 

 in Davidischer Abstammung Simeon's (der auf Jacobus im Bischofssitz 

 gefolgt war), lokal bedenkliche Komplikationen hinzugetreten, und 

 als seinem Märtyrerthum dasjenige des antiochenischen Bischofs 

 Ignatius hinzugetreten war, und dieser seinen Leib als „Brod für 

 Christus", von den Zähnen der wilden Thiere hatte zerreiben lassen, 

 wurden die nicht zermalmten Knochen von den Anhängern zurück- 

 gebracht mit heiliger Kraft durchtränkt, um als die der victimae unter 

 dem Altar, auf welchem die Hostia dargebracht (s. Ambrosius), bei- 

 gesetzt zu werden, und die (palladische) Schutzkraft des von Con- 

 stantin durch Helena empfangenen Kreuzes auch ihnen zu verleihen, so 

 dassAltäreohneReliquiender Zerstörung anheimfielen (VIII. Jhrh.p.d.). 

 Die guten Seelen gingen zu Kamantowit (für Feste), die schlechten 

 haben ruhelos zu wandern (in Massachusett), ,,but if you say to 

 them anything of a resurrection, they will reply uponyou: I shall 

 never believe it" (s. Mather). Und so die apostolischen Fragen: 

 ..Warum wird es für unglaublich hier aufgerichtet, dass Gott Todte 

 auferwecke?" (in Kraft des Glaubens). 



Wer die Gebeine der Heiligen berührt, empfängt durch diese 

 Gemeinschaft etwas von der heiligenden Gnade {xiva h&tovgiuv 

 toi» ctytfpov), welche dem Körper einwohnt (s. Basilius), aus Todten- 

 gebeinen, die im alten Bunde unrein gewesen (und auch von dem 

 Flamen nicht hatten berührt werden dürfen). Reinheit ist das erste 

 Gebot, im Verkehr mit den Göttern (s. Cicero), Reinigkeit des Innern, 

 wie der Dalai-Lama meint, als seine gereinigten Eingeweide aus 

 dem Munde hervorziehend und umkehrend, im Streit mit Sankara- 

 Acharya über die (brahmanischen) Vorschriften (äusserlicher 



