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Tafel IV. 



No. i. Trinität, Vitrail du XVI. siecle (s. Didron). 

 No. 2. do. dans Notre Dame de Chalons (XIII. Jahrh.). 

 No. 3. do. Saint Esprit et enfant (dans les bras du pere). 

 No. 4. do. im dreieckigen Nimbus. 



No. 5. do. mit den Symbolen des Lammes und der Taube, 

 „enclosed in the form of the Vesica Piscis" (XI. Jahrh.). 



No. 6. ßrahmanische Trimurti (s. Coleman), auch vierhäuptig, 

 nach Abschlagung des fünften Kopfes (in Panchamukhta). 



No. 7. Swantewit (in Arkona), -als Orakelgott (weil mit vier 

 Häuptern die Erde überschauend), wie Janus in Zukunft und Ver- 

 gangenheit schaute (doppelgesichtig). 



No. 8. Rugiwit mit sieben Angesichtern oder (in Rhetra) sechs 

 (als Kriegsgott). Kartikeya oder Skanda (der indische Kriegsgott) 

 zeigt sechs Köpfe (weil sechsfach gesäugt). 



Die Darstellungen zweiter Personen in der Trinität als Lamm 

 (unter dessen Form auch alle Mitdarsteller in den Scenen aus dem 

 neuen und alten Testament erscheinen mögen, wie (in den Kata- 

 komben) auf dem Fels der vier Paradiesflüsse stehend oder auf dem 

 Altar neben dem Messer (in der Kirche S. Praxede), mussten auf 

 dem Konzil (692 p. d.) verboten werden, obwohl dann im Gegen- 

 satz des weissen Bockes (s. Haupt) zum „schwarzen" (der Hexen) 

 in der ketzerischen Verehrung des Bockes, als Bog, nachbleibend, 

 zumal schon die in dem Umtragen Tanagras angeschlossene Auf- 

 fassung der Menschengestalt, nicht nur ein Lamm (sowie eine Pans- 

 flöte) tragen mochte, sondern auch einen Widder oder eine Ziege 

 auf dem Begräbniss von SS. Marcellinus und Peter (s. Twining). 

 Anna Büchel (Frau Eller's) erhielt von Gott die Offenbarung, dass 



