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fiund). Zur Versuchung zeigt sich der Teufel oder Oggewedel (der 

 ie die ersten Lüge vant), wenn auch lahm (als Hinkebein) in 

 anmuthiger Gestalt eines Junkers (als Federwedel oder Grünwedel), 

 während „horrendum Friggae maritum" erblickt, wie er durch die 

 Achselhöhle schaut, wieTane in den Glorienschein hinaus, der Drei da 

 droben („the three glorious ones"), und die Hunde sind sichtig, gleich 

 Mimir und Gripnir, als Spämadr (neben Späkona). Wie Klinsor 

 und Ofterdingen nach der Wartburg, wird der verspätete Kano- 

 nikus von ßayeux nach Rom getragen, durch die Luft (vom Teufel). 

 Der Teufel (bei der Geburtsverkündigung in Rom) „fuor ze sinen 

 genozen sä verstözen in die helle, da ist er gebunden sere (wie 

 Loke bis zum Weltuntergang). Der Teufel fiel aus Hochmuth (in 

 Lucifer) oder aus Neid (s. Irenaus) gegen die Menschen (invidens 

 vitae ejus), sowie indem ol ayyaXoi nagaßarrsc (s. Justin) sich 

 mit irdischen Frauen mischten (in Unzucht). Der den Götterzorn 

 erregenden Hybris (classischer Tragödie) gegenüber empfiehlt sich 

 die Demuth (bei St. ßernhardus), während den Teufel sein Stolz 

 (superbia) gestürzt (Maxaotoi ol mcoxol tm tzsviiccti). Wie 

 Abraham (im Talmud) vom Satan versucht wird, so (nach dem 

 Rabbiner Josua, Sohn Levi's) auch Israel, der „filius dei collectivus", 

 (s. F. Nork). Urtiefel, chuninch anderro tiefelo (diabolus rex 

 % daemoniorum). Le „diable boiteux" ,hef vil der hende, an des libes 

 ende einen vreislichen Zagel (geschwänzt wie Huldra). Ut enim 

 malum incausale est, et nullo modo invenitur unde est, ita natu- 

 ralis boni illicita abusio ex nulla nascitur causa (s. Erigena), und 

 so, ohne deutlich dualistische Scheidung (zwischen Ormuzd und 

 Ahriman) geräth Satanas in die Welt des ^Ayad-oc mit dem langen 

 Schwanz erbsündlicher Räthsel (des in sich verschlungenen 

 Schlangensymbols). 



Von Maya, in dem aus den Ple jaden (Makali) auf das 

 Irdische fallenden Schöpfungsschein wird Hermes („Maja natus") 

 geboren, der die Seele als Psychopompos zur himmlischen Heimath 

 zurückleitet (in Mawu's Nodsie), als ßhagavat zum Vertheilen (bhag) 

 im Schicksal, oder Gottheit (Bog's), tritt (an der Seite durchbrechend) 

 aus Maya (Suddhodana's königlichem Gemahl) hervor, nachdem von 

 Oben darin herabgesenkt (die Täuschung zu erhellen im Licht der 

 Bodhi), und Kama (Camdeo) oder Smara (Sohn Mayas) wird von 

 Rukmini (mit Krishna vermählt) wiedergeboren, um durch Mayavati 

 (oder Reti) auferzogen zu werden (als Pradyumna), im leuchtenden 



