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Wiederschein (der auch von des Liebesgotts Bogen fliegenden 

 Pfeile). 



In (gnostischer „Ogdoas") achter Avatare oder Theophanie 

 (ßefania, als Herodes Tochter), des aus brachmanischem, als 

 aus häretischem, Auge (der Brahmanen oder .,Abrahamiten u ). — 

 als Lug und Trug Logi's >oder Lokfs) im Gefängnisse (fesselnder 

 Loka) — , mit lügnerischem Trug gespiegelten Buddha (der dagegen, 

 nach des Abhidhamma Metaphysik, im Pleroma des Nirwana 

 den täuschenden Schein vernichtet), erscheint Wishnu als Krishna, 

 unter theosophischen Verblendungen teutonischer Philosophie — des 

 „Theosophen Teutonikus" (s. Corrodi) aus — dem Nimmeravadi- 

 Himmel, einer magischen Maya (oder „Maga"'), aber im fröhlichen 

 Mai (oder „Majestas") sprosst es in den Blüthen für die auf den 

 Megga (in den Phala) erlangten Früchte, durch substantielle Er- 

 nährung die kommende Winternacht (für periodische Erneuerung 

 in den Kaipen) zu überdauern, aus abundantia der Ops oder „domina 

 Abundia" (Habonde\ in Unendlichkeitsfullen der Kraftschöpfungen 

 (gesetzlichen Dhamma's). 



Aus dem Ei, das die Nacht von dem befruchtenden Winde 

 geboren, trat Eros hervor (b. Aristophanes\ der Götter und Men- 

 schen Beherrscher (s. Sophokles), und Eris, die Tochter der Nacht, 

 bot Zeus den Apfel der Zwietracht, den dieser an Paris verwies 

 (aus der Götter- und in der Menschenwelt). Hier nun war es die 

 Schönheit, die für Aphrodite (die Göttin der Liebe) entschied, nicht 

 Macht und Grösse, wie von Juno versprochen, oder Weisheit und 

 Verstand, Athene's Gabe. 



Dagegen, wenn von weltlicher Herrschaft (eines Chakravarttin) 

 abgewandt, strebt Bhagavat die geistigen Höhen an, im Wider- 

 streit zum „Fürsten dieser Welt", dem im höchsten des Seins- 

 himmel thronenden Gotte, aus dessen (Jaldabaoth's) Zaun durch- 

 brechend. 



Mara est le de'mon de 1 amour, du peche et de la mort, c'est 



