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theiligt sich das unendliche Wesen an den Bewegungen der Materie 

 (endlicher Dinge). Gratia efficax (b. Banez) im Gotteswirken (in 

 der Mitwirkung des Menschen). Als die Länder der Eyfel 

 „furent de'soles par une epizootie" (les bestiaux que la maladie 

 atteignait se trouvant frappe's d'une agitation convulsive qui le 

 faisait sauter continuellement), wurde der heilige Willibrod durch 

 die Springprozession angerufen (et la mortalite' cessa). Hier zeigt 

 sich somit auf das Vieh übertragen, was bei dem Veitstanz den 

 Anlass zu Tanzheilungen gegeben hat, wie in den Besessenheits- 

 erscheinungen überall zum Ausdruck gelangend, bald in feierlichen 

 Cultushandlungen (beim Niedersteigen des Chao), bald als Volks- 

 belustigung (wenn „Meli Sü u geneckt wird). „Völk. d. östl. As. u III, 

 S. 283). 



Aus dem „Vitulus quia hostia est" verblieb das Symbol 

 unter den Evangelisten (b. Lucas). Als Säulen der Kirche mit dem 

 Cherub identificirt, vertheilten die Evangelisten deren Symbole 

 (Mensch, Löwe, Rind, Adler). Von den verschiedenen Zuweisungen 

 wurde die des heiligen Hieronymus gültig (neben Irenaus' gegen 

 St. Augustin). Vom Rabbi Simeon (Sohn Jochai's), der mit Elias am 

 Eingang vor dessen Hohle sass, horte Rabbi Josua bei seiner Frage 

 nach dem Messias, dass er in Rom unter den Kranken und Aussätzigen 

 sitze, er selber ein Aussätziger (Tract. Sanhed. D. Ch.). So erscheint 

 der „Verdienstvolle" als Krüppel (zur Zeit Kotathevarat's), in Krung 

 Phala aussätzig („Völk. d. östl. As.'' I, 444). Mit den Gesichtern 

 des Menschen, Löwen, Adlers und des Ochsen (b. Ezechiel) deuten 

 sich die Cherubim (s. Grotius), als Symbole göttlicher Eigen- 

 schaften, der Güte (im Mensch), der Strafgerechtigkeit (im Löwen), 

 der Wohlthunbereitschaft im Adler), der Langmuth (im Stier) oder 

 (b. Philo) als Bilder die höchstgöttlichen Kräfte zeigend (noirjrix^v 

 Y.cti ßaüiXix{v). 



Quamvis Graeci profiteantur, spiritus sancti communem 

 esse essentiam cum patre lilio, eumque divino prosequantur. 

 cultu ac doceant, illum esse spiritum filii, negant tarnen per- 

 tinaciter, processionem illius heri a filio non minus, quam a patre 

 (s. Walchius). Bei der Schöpfung ward der heilige Geist auf den 

 Wassern schwebend dargestellt (als Gottesgeist). Wie Brahma auf 

 dem Lotos, schwimmt Vishnu auf einem Pipalblatt durch das 

 Schöpfungswasser (in kleiner Kindesgestalt). Vor der Geburt des 

 Menschen ist die Seele mit einem dem späteren Leibe ähnlichen 

 Lichtkörper bekleidet (Midrash Neelam) und vor Gott stehend (bei 

 dem Herabsteigen) wird ihr ein Eid abgenommen, nicht zu sün- 

 digen [Jalkut Chadash). In der in'iyJ.rjGig (invocatio Spiritus Sancti) 

 wird zum heiligen Geist gebetet (als Spender aller Gaben). 



