(auf Hawai), im Noch-Nicht (Kore der Maori), tritt des Lebens Be- 

 wegung aus dualistischem Zwiespalt hervor, zwischen Tag und 

 Nacht oder Licht und Finsterniss (Ormuzd und Ahriman), sowie 

 im Norden, zwischen Hitze und Kälte oder Muspell und Nifl zu- 

 sammentreftend im Hwergelmir), und die in Ymirs (oder ßrimir s) 

 Leib lebendig gewordenen Maden, werden dann (als Zwerge) mit 

 Verstand und Gestalt, als (aus Bäumen geschaffene) Menschen, be- 

 gabt (von richtenden Asen). während Zambi, ampungi, beim Ver- 

 lassen der Erde, seine Kräfte (Kissi) in den Naturordnungen zu- 

 rücklässt, oder diesen solchen von Natur einwohnen (als Innuae 

 oder Einsitzer). Dem Wechsel von Tag und Nacht (Licht und 

 Finsterniss) ging vorher der Zeitverlauf (um Gayomarfs Menschen- 

 stier oder Stiermensch hervorzurufen), der Gestaltungskraft (für 

 Ymirs Leib) die Gestaltungsfähigkeit, durch die Urkuh Andambla 

 (mit tropfender Milch) hervorgelockt, als Buri, Vater Börs im Vor- 

 fahren der Asen (Odhin, Vili und Ve). 



Beim abschwächenden Niedersinken im Reinga regt sich (aus 

 Meto) die Seele noch einmal (zum letzten Ende) als Wurm, der 

 aus australischem Grabe hervorkriecht, dem Blutsrächer seines 

 Pfades Richtung anzeigend, in den Maden, welche als Zwerge sich 

 beleben (in ursprünglichen Kräften des Anfangs). Der Mensch ist 

 ein Wurm und des Menschen Söhne nur Maden (b. Hiob), und 

 der Wurm (bei den Rabbinern) verunreinigt (b. Dukkes), als Symbol 

 der Verwesung (s. Friedreich), aus Meto (der Maori). Hea oder 

 Enki. als Sar-Abzu (Herr der Tiefe oder Abzu), mit weiblicher 

 Bahu oder Bohu (der Leere) verbunden, lehrte an Hasis Adra den 

 Bau des Schiffes (Elapu), um aus der Fluth gerettet zu werden 

 (als Adrahasis oder Tammuz). 



Wie die Indianer nach einheimischem Büffel das fremd zu- 

 geführte Pferd benannten, dessen paläontologische Knochen in den 

 geologischen Schichten ihres Landes einbegraben liegen, oder die 

 Römer, ohne von prähistorischen Zeugen des Elephanten in 



