Die Uebergabe des heiligen Nagels für die „Eiserne Krone 4 * 

 durch Papst Gregor M. an Theodelinde, wie durch das Basrelief in 

 der Kirche zu Monza. bezeugt, wird bezweifelt (s. Muratori), zumal 

 „die Krone so klein ist, dass sie kaum auf den Kopf eines zwei- 

 jährigen Kindes passe u (s. Raynald). Im Hechtskopf finden sich die 

 Symbole der Passion (als Säule, Geissei. Ruthe, Leiter, Hahn, Säbel, 

 Laterne, Hammer, Zange, Nägel, Würfel, Speer, Kreuz ' und 

 Schwamm). 



Als an Karl IV. Markgraf Ludwig von Brandenburg die Reichs- 

 Insignien aushändigte, erwiesen sich diese „bestehend in der heiligen 

 Lanze, den Nägeln, ein Theil des wahren Kreuzes u. s. w." (s. Kraus). 



,.0 quam praeclara dominicorum clavorum et salutaris lanceae 

 specialis materies, quae auri et argenti et omnium metallorum longe 

 excellit species, qua non per discordiam in perniciem mutuam 

 armati, sed interna concordia per pacem bonae voluntatis angelis 

 confoederati sunt homines. O quam sancta. quam pretiosa, quam 

 dulcis, quam amabilis et delectabilis* ferri materia u {Theofried von 

 Echternach}. 



Dazu kommt dann die Tunika, (in Safed gefunden), als un- 

 genähter Rock für Trier, nach der Abbildung demjenigen Gewand 

 entsprechend, das bei der Himmelfahrt mit nach aufwärts genommen 

 wird, in „illuminations illustrating subjects of the Old and New 

 Testament, of about the year 1400" (s. Twining), wogegen Elias sein 

 Kleid auf die Erde zurückwirft, so dass der Mantel auf Elisa (in jung- 

 kindlicher Darstellung) fallen konnte (auf den Sarkophagen der Kata- 

 komben). Die Kleider der erweckten Todten werden nicht ver- 

 alten, und die Kleider der Kinder zugleich mit ihnen wachsen (nach 

 Rabbi Moses). Die Leiber gehen bekleidet aus der Erde hervor 

 (nach Rabbi Meir). 



„Maja in ihrem Schleierweben" der Scheinwelt, als „die grosse 

 Allweberin" (s. S. Müller) verwebt sich mit den Peplos der athe- 

 nischen Jungfrau, und bei der jungfräulichen Gottesmutter Himmel- 



