— 335 - 



dessen Eintritt erst die Körperreste aus allen Theilen der Erde zur 

 Vernichtung zusammenfliegen werden), durch aufopfernden Ent- 

 schluss für das Heil der Menschheit, mit der Welt des Irdisch- 

 Körperlichen eine Zeit lang noch verbunden bleiben zu wollen, als 

 Verkündiger des Evangeliums, (des Viersatzes in den Aryasachchani 

 von derDreiheit der„Tun-Sarana u ), gleich den Heiligen der kämpfend 

 noch streitenden Kirche (ecclesia militans), während der Körperleib 

 des Meisters bei der Himmelfahrt ganz und gar bereits fortgenommen 

 war, so dass bei ihm nur die mit der Leidenszeit verknüpften 

 fenpava (gleich Kreuz, Dornenkrone, Nägel, Schwamm u. s. w.) als 

 Reliquien verwahrt blieben, (unter jenen Schätzen aus deren ver- 

 dienstvoller Gnadenfülle sich auch die Wohlthat der Ablässe 

 spenden liesse). Während des Lebens vertheilte Buddha (zur Re- 

 liquienverehrung) Haare seines Hauptes (s. Hough), sowie Nägel- 

 abschnibsel und einen Zahn (b. Csosma). Die Nägel (bei ägyptischen 

 Mumien in silbernen Scheiden) wurden Libussa geweiht (in Böhmen). 

 Die Upasaka oder (s. Remusat) Yeou pho se beobachten privatim 

 (in ihren Häusern) die Gelübde (der, in den Klöstern denselben 

 gewidmeten, Bhikchu), und unter denen asketischen Lebens, als 

 Sramanas, stehen im ersten Rang die Sthaviras (als Aelteste). Les 

 2sfivoi ou venerables, qui suivant Clem. d'Alexandrie rendaient 

 un culte ä une pyramide eleve'e au-dessus des reliques d'un dieu, 

 sont les Arhats, dont le nom a ete' traduit de cette maniere par les 

 Grecs (s. Burnouf), und dann, aus Semo Sanctus der Sabiner (oder 

 Sabäer) im Namen der Samanaer (oder Schamanen) zu einheimischer 

 Bezeichnung weiter verwandt (wie Fetizero portugiesischer Matrosen- 

 sprache). Nach buddhistischer Lehre sind die Verdienste nicht per- 

 sönlich (wie von den Brahmanen) zu suchen, sondern unter Auf- 

 opferung für das Wohl der Menschheit, und so, als sein Reich mit 

 dessen Schätzen bei dem Tode den Geistlichen überlassend, strebte 

 Asoka deshalb nicht die Macht Indra's zu erlangen, oder die Seelig- 

 keit in den Brahma-Welten, sondern die Belohnung eines Bhagavat, 



