- 352 — 



Seele (in Fünffachheit), wie ausgestaltet im (Cha oder Zet) Körper 

 (Kha) neben Fortbewahrung in Sah (der Mumie), mit dem in das 

 Irdische geworfenen Schattenbild (Chaibt oder Kha-ba), seelischen 

 Körpers oder körperlicher Seele, während Ba (Bai) die seelische 

 Thätigkeit, wie während der jedesmaligen Existenz hervortretend 

 (im Gefühlsleben), ausdrückt (mit Ab oder Herz) und Akh oder Ku 

 das Verstandesdenken, und in Khu-en-Aten strahlt der Glanz (der 

 Sonne, als Aten-Sa oder Aten-Nefru). Bei den Siamesen thront 

 Ming (Khuan) auf dem Scheitel (weshalb das Haupt heilig zu 

 halten ist). 



Neben dem denkenden Prinzip, als seiend und ewig, ist (bei 

 den Yogatcharas) Alles leer, indem die Welt nur in den (falschen) 

 Vorstellungen darüber beruht, und wenn ausser dem Purusha oder 

 Geist (der Sankhya) die Pradjna zugelassen wird (bei den Svabha- 

 vikas), steigt sie durch den (feinen) Körper (der Eigenschaften) als 

 Linga sarira in das Materielle hinab (zum Niveau der Orang Alus 

 Sumatra's). 



In der Skandha folgt auf Rupa oder Gestalt die Vedana 

 (als Empfindung) und dann vor der Samskara oder (gebildeten) 

 Vorstellung zum Verständniss (oder Vidjnana) die Sandjna aus 

 dem Worte (den Benennungen, Zeichen und Ausdrucksweisen) her- 

 vortretend, (um in der Sila-Kandha der Tathagata in Wirklichkeit 

 erst erkannt zu werden), also bereits die Gesellschaftswesenheit 

 voraussetzend (im Menschen). Im eignen Selbst allein findet das 

 Denken den gesicherten Anhalt für einen Ansatz- oder Ausgangs- 

 punkt, indem die Welt des Draussen (im Nicht-Ich) nur als Vor- 

 stellung gegeben ist, und obwohl für seine Ursächlichkeit darüber 

 hinausfallend, doch bezüglich des Gestaltungsprozess aus dem psy- 

 chischen erklärbar (in künftig logischem Rechnen). Das Geistige 

 hat sich so seine Praeexistenz zu idealisiren, im Ka (Aegyptens) 

 oder Kla (Guinea s), als Linga-sarira mit den Empfindungsfäden 

 in das unbekannte Aussen hineinragend, um so aus dem dadurch 



