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Der Mensch, der früher nur in den höchst vollendeten 

 Schöpfungsformen einer geschichtlich begünstigten Kultur Gegen- 

 stand ernstlicher Betrachtungen war, wird mit der über den ge>- 

 sammten Globus erweiterten Ueberschau, in all 1 den Variationen 

 vorzuführen sein, unter welchen er auf Erden erschienen ist, und 

 hier, zu dem vergleichenden Studium (in der Physiologie des aus- 

 gewachsenen Organismus) tritt (embryologisch) das comparative, 

 eine Entwickelungslehre von einfachen Anfängen aus, zur Erleich- 

 terung des Durchblicks (für induktive Behandlungsweise bis zu 

 ihrem Zusammentreffen mit der Deduktion). 



Nachdem Leibniz das Gesetz der geschichtlichen Entwick- 

 lung und der geschichtlichen Continuität ausgesprochen, führten 

 die volkswirtschaftlichen Studien der physiokratischen Schule 

 (b. Iselin) zur Geschichtsphilosophie, mit der Kulturgeschichte und 

 deren Voraussetzung (b.Wegelin) und in derUeberzeugung,dass in der 

 Geschichte des Menschen und der Natur ein und dasselbe Gesetz 

 herrsche,kommtHerder„zuder Ueberzeugung,dass die Weltgeschichte 

 Naturgeschichte sei, und nicht untersuchen müsse, was da sein könne, 

 sondern was da sei" (s. von Wegele). In Herder 1 s „Ideen zur 

 Philosophie einer Geschichte der Menschheit" liegt dasjenige aus- 

 gesprochen, was jetzt, ein Säkulum später, seinen induktiven Auf- 

 bau zu erhalten hat, in der Ethnologie (s. „Original-Mittheilungen 

 aus der Ethnologischen Abtheilung des Königl. Museums 4 ' IV S. 214). 

 Mit ihrer Materialbeschaffung rindet sich die Ethnologie gegen- 

 wärtig noch in dem Stadium der ,,Exhaustionsmethode a , aber, 

 wie (i6?5) der Mathematik, wird auch der naturwissenschaftlichen 

 Psvchologie kommen: „der denkwürdige Tag, an welchem der 

 Algorithmus der höheren Analysis entstand, dem sie Wachsthum 

 und ihre staunenswerthe Vollendung zu verdanken hat" (s. C. J. Ger- 

 hardt), und so stehen unabsehbare Aussichten eröffnet für die in- 

 duktive Behandlungsweise (im logischen Rechnen . 



„Die Nationen können in keinem anderen Zusammenhang 

 in Betracht kommen, als inwiefern sie, da eine auf die andere 

 wirkend, nach einander erscheinen und mit einander eine leben- 

 dige Gesammtheit ausmachen" (s. L. von Ranke), und ausser Be- 

 tracht fallen deshalb die „Völker eines ewigen Stillstands" (bezüg- 

 lich der .,Zustände eines oder des anderen orientalischen Volkes"). 



