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und aus dem (fünffach in den Dhyani-ßuddha ausstrahlendem) 

 Flammenlichte seines Geistes entsteht Avalokiteswara in der Be- 



maligen Gegenständen). Als dem inneren Sinn oder Manas (mit 

 seinem Gegenwurf im Dharma) entsprechend, wird den fünf Dhyani 

 Buddha ein sechster (als Vadjra sattva) zugefügt (in der Tantras). 

 Aus Adibuddrms Denkbetrachtung gehen die Pantcha Dhyani 

 Buddha hervor (als Vairotchana, Akchobya,Ratnasamhhava, Amitabha 

 und Amoghasiddha), von denen jeder seinen Dhyani Bodhisattwa 

 schafft, und als der (gegenwärtig) vierte gilt Padmapani (oder 

 Avalokiteswara) gleichzeitig mit Sakyamuni, als Manuschi-Buddha, 

 indem jeder Buddha (s. Schmidt) dreifach existirt, im Nirvana, in 

 der zweiten Welt der Dhvana) und in der dritten Welt (mensch- 

 lich . so dass neben den irdischen Lehren (im Hinayana) auch die 

 himmlischen zugänglich sind (aus dem Mahayana), und zwar werden 

 jene (bei Abscheiden jedesmaligen Tathagata) der Samgha überlassen, so 

 dass sich eine dritte Dreiheit ergiebt, aus der Lehre selbst, als Dharma 

 mit dem lehrenden Buddha sowie dessen, bis zum nächsten Erscheinen 

 dauernden. Vertretung (in Samgha). Diejenigen, welche sich der 

 Metaphysik (in einem wissenschaftlichen Studium) zuwenden, werden 

 einer höheren und edleren Seeligkeit theilhaft, als in den sinn- 

 lichen Terrassenschichtungen gewährt ist (durch Aufgenommensein 

 in Amitabha's Gottesreich des Westens), aber auch diese ist nach 

 längerer Dauer vorübergehend, so lange nicht die Megga betreten 

 sind, wie es bereits auf Erden selbst geschehen kann (durch 

 praktische Tugendübung eines Jeden, gross oder klein). Im Anatmaka 



Bdag-med-pa) ergeben sich alle Seinsbedingungen als Sarvadharma 

 anatmanah (im Nicht-Ich); das Atman liegt weder in den Skandha 

 noch Ayatana oder in den Datu, die Pudgala ist das in jedes- 

 maliger Zeit ausgesprochene Aham (Ich). Hieran schliesst sich für 

 die Buddhisten die im Ausblasen erklärte Auffassung des Nirvana, — 

 und „chaque Tirthankara a son Nirvana u (s. Burnouf), wie Maha- 

 mati belehrt wird (durch Bhagavat), indem die reale Aussättigung 

 fehlt, wie in naturwissenschaftlicher Weltanschauung erst geboten 



auch für das Moralische nach Zutritt der Psychologie) durch har- 

 monischen Abgleich; und bezüglich der Eins (zum Ausgang des 

 logischen Rechnens) liegt die Wurzel in dem Völkergedanken, in 

 gesetzlicher Wechselbeziehung zu geographisch-historischer Um- 

 gebung (beim Ueberblick des Erdenrund). Jamais on ne tut plus 

 credule que les savants materialistes de ce temps-ci, et ils montrent 

 la verite du mot de Pascal: cre'dules les plus incre'dules (s. Loudun), 

 .,les progres de la science athe'e sont certainement remarquables wk 



