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erkannt haben, der Natur-Erkenntniss ihre Grenzen gesteckt sind, — 

 sofern sich eben nicht eine naturwissenschaftliche Fortbildung der 

 Psychologie ermöglichen sollte, im Sinne der Induktion. Zu solchem 

 Zweck sind die „Völkergedanken" geboten, als Ausdruck der in der 

 Gesellschaft typischen Wesenheit des Menschen, und hier würde 

 dann der Anschluss an die geographisch-historischen Provinzen 

 unseres Planeten weiter zu leiten haben, auf die in physikalische 

 Agentien eingeschlagenen Wurzeln einerseits, und andererseits: für 

 die in idealen Gestaltungen ausreifenden Früchte (als in der Zukunft 

 aufleuchtendes Ziel, aus geschichtlicher Entwicklung). 



Wie Grosses und Kleines, Kurzes und Langes, verliert in 

 Unendlichkeit und Ewigkeit das Alte und Junge (in der Mensch- 

 heitsgeschichte) seine Bedeutung, ausser für die Relativitäten in 

 logischer Berechnung, und hier haben sich dann die Gesetzlich- 

 keiten zu manifestiren im Guten und Schönen, wenn eben die 

 Rechnung richtig stimmt (und die Fehler des Unrechten, oder 

 Schlechten, sich elimiren lassen). 



„Die scheinbare Umkehrung des natürlichen Ganges, welche 

 darin liegt, dass die Menschheit früher lernte, in richtiger Weise 

 abzuleiten, als richtige Anfänge des Schliessens zu rinden" (s. A. Lange) 

 folgt aus den beim Erwachen der Kultur fertig gegebenen Ideen, 

 und zu der dadurch veranlassten Deduktion konnte erst mit Ge- 

 winnung eines objektiven Beobachtungsstandpunktes (seit dem Ent- 

 deckungsalter) die Induktion hinzutreten (mit den aus embryo- 

 logischen Stadien der Wildheit gelieferten Hülfsmitteln). Den als 

 das allein wahrhaft Seiende nur im Denken zu erkennenden Stört 

 (der Eleaten) durch die Atomistik ersetzen zu wollen, kennzeichnet 

 den Schildbürger Abdera's (und den gemächlichen Schlendrian 

 seiner epikuräischen Nachfolger), da der komparativ-genetischen 

 Methode nur mit dem Völkergedanken zu helfen sein wird (nach 

 stattgehabter Materialbeschaffung). 



