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gosa, dessen Abhidhamma den Eingang und Ausgang lehrt, um 

 ausgegangen von den Verkettungen der Nidana, einzugehen (wenn 

 die Willenskraft reicht) in die Freiheit der Erlösung (mit Asang- 

 khara-Ayatana). Und wenn dies in luftig windiger Idealwelt auf- 

 gebauschte Gedankenbild aus der Domäne der Phantasie auf seine 

 gesund und lebensfrisch im wirklich Realen eingeschlagenen Wurzeln 

 zurückgeführt werden sollte, um sie mit naturwissenschaftlicher 

 Strömung aus psychologisch sprudelndem Quell zu durchtränken, 

 dann würde für Jeden menschlicher Gesellschaft sein ethisches Ideal 

 sich verwirklichen können (aus moralischen Gesundheitslehren), und 

 zwardesto leichter und fasslicher gewissermassen, je eng umschränkter 

 (je schärfer beschriebener) der Kreis, worin jedesmalig harmonischer 

 Abschluss herzustellen, als Lebensaufgabe sich zugefallen erweist. Dann 

 wird das Volk, die grosse Masse, (im Durchschnittsmenschen als normal 

 tvpischen), seine Götter wiedergefunden haben, veredelt und ver- 

 schönt (in edler schönerer Zeit), — vom überirdischen Schimmer 

 umstrahlt, im Nachglanz geistiger Waffen, die unter blitzendem 

 Zucken geschwungen waren, bei jenen heissen Kämpfen, als es zu 

 streiten galt, um der Menschheit ideale Güter: sie zu bewahren, 

 neu zu erringen, vor dem Untergang zu sichern. 



Auch die gegenwärtig drohende Katastrophe wird vorüber- 

 gehen, und wenn der nihilistische Popanz in Dunst und Stank zer- 

 platzt ist (nach gutaltem Brauch der Teufelsgespenster von jeher), 

 wird in der lauter geklärten Atmosphäre, in deutlicher Abzeichnung 

 seiner Umrisse, jener Wunderbau fertig stehen, der sich aus natur- 

 wissenschaftlicher Weltanschauung mit der Psychologie zu krönen 

 hat (für die Tempel der Zukunft). 



Druck von H. S. HERMANN in Berlin. 



