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setze, die aber nur fur die Phantome bindend sind, da 

 der Egoist selbst ùber jedes Gesetz erhaben ist. Auf der- 

 selben Seite, wo er sich der grôbsten Verletzung des 

 Anstandes schuldig macht, predigt er ùber den beî wis- 

 senschaftlichen Streitigkeiten zu ûbenden Anstand ( 4 ); er 

 eifert gegen die Einmischung von Dingen in die Diskus- 

 sion, welche nicht zur Aufklàrung der Streitfrage gehô- 

 ren; wàhrend man ihm auf jedem Sehritte und Tritte ein 

 solches Verfahren nachweisen kann ( 2 ). Ja, es grànzt an 

 das Hochkomische, wenn solche Herren berichten, es 

 sei nur die Folge einer gewissen Nachsicht (*), wenn 

 sie die Irrthùmer ihrer Gegner nicht mit demselben Mas- 

 se messen, mit welchem die ihrigen gemessen wûrden. 

 Wenn man sich vor den Angriffen des Gegners nicht 

 anders, als durch Schmahungen zu retten weiss, so ist 

 das doch wohl keine Nachsicht! — Die gesteigerte Unart, 

 welche eine solche Redensart an und fur sich enthàlt, 

 widerspricht ja vollstàndig der vorgeschûtzten Nachsicht! 

 Der beigefùgte, wohl aus dem Mittelalter stammende 

 Spruch: «Veniam damus petimusque vicissim», zu deutsch: 

 «Wasch' mir den Pelz, aber mach' ihn mir nicht nass», 

 passt heut zu Tage nicht mehr, wo nur Wahrheit, nichts 

 als Wahrheit verlangt wird. Worin besteht denn die dar- 

 gebotene venia? doch wohl nicht in den Schmahungen, 

 mit denen wir regalirt werden? 



Desto mehr freuen wir uns Hrn. E. darin Recht ge- 

 ben zu mûssen, dass die Beschreibung neuer Arten zu 

 den allerschwierigsten Aufgaben gehôrfc; da dieselben 



(*) Beitrag zur naherri Kenntniss etc. 1. c. p. 374. 



( 8 ) Crypt. und Zethus 1. c. p. 227, wo Hr. E. unsern Streit mit L. v. 

 Buch uber die Arme Cystideen anfùhrt, um sich mit dem ganzen 

 Gewichte seiner Âuloritàt gegen unsere, làngst als richtig anerkann- 

 te Meinung, zu erklàren. 



( s ) Beilrag zur Kenntniss etc. 1. c. p. 374. 



