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Zu der von uns schon a priori als unmôglich erklàr- 

 ten Stellung der Augen ùbergehend, bemerkt Hr. E. , die 

 Erfahrung lehre das Gegentheil und da mùssten denn aile 

 Grùnde a priori von selbst wegfallen; die Augen sàssen 

 bei 111. Parkinsonii dicht am Hinterrande, so dass die 

 Naht hier kaum bemerkbar, am steilen Bande, herablàuft, 

 (hôrt! hôrt!) wie sich davon jeder an der in der Lethaea 

 Rossica sehr genau nach dem Originalexemplare gegebe- 

 nen Abbildung ûberzeugen kônne, und fragt mit der naiv- 

 sten Ruhe; worum soll dies ein unmôglicher Character 

 sein? Habe doch auch die kleine Varietàt des 111. Bou- 

 chardii von Oesel ganz ahnliche Augen, die eben so 

 dicht am Rande sitzen, so dass hier wie dort hein Haar- 

 breit Zwischenraum bemerkt werde. 



Man muss ganz absonderliche philosophische BegrifFe 

 haben, um nicht einzusehen, dass Grùnde a priori ûber 

 aller Erfahrung stehen; — dass «unmôglich», ein milde- 

 rer Ausdruck ist fur eine in der Logik viel hàrter lau- 

 tende Konklusion. Ein Urtheil von materialer, d. h. in 

 der Erfahrung begrûndeter Wahrheit kann zur transcen- 

 dentalen Wahrheit werden, wenn es nicht blos auf der 

 Erfahrung, sondern auf den in uns gelegenen Bedingun- 

 gen der ganzen Môglichkeit derselben beruht. Eben so 

 wenig wie wir uns denken kônnen, dass 2 mal 2 nicht 

 4 sein sollte, dass etwas ohne Ursache geschehen sollte; 

 eben so wenig kônnen wir uns denken, dass die hintern 

 Zweige der Gesichtsnaht bei Trilobiten fehlen sollten, 

 weil dieselben nach unsern Erfahrungen ein nothwendi- 

 ges Attribut ihrer Organisation sind; und darauf hin ha- 

 ben wir, auch ohne die Originalexemplare gesehen zu 

 haben, a priori die Môglichkeit dièses neuen Characters 

 entschieden geleugnet. Dass ùbrigens unsere, so kurz 

 abgefertigten Grùnde nicht ohne Wirkung geblieben sind, 



