118 



dighed; derfor antager han vsesentlig en urokkelig Logik i Tilvre- 

 relsen, en uboielig Skjebne og en hellig, overmenneskelig Gude- 

 verden. Epikureeren vil individuel Lyksalighed og Nydelse, og 

 vil befries fra bindende Forpligtelser ; derfor er bans Verdensan- 

 skuelse bygget paa Tilfeeldighed, og Guderne, om de ere, leve i 

 uvirksom Ro og uden at bekymre sig om Verden og Menneskene. 

 Overhoved er ethvert dogmatisk Begyndelsespunct for Erkjen- 

 delsen, der antages, som det heder, af „Tro" eller „subjective 

 Grunde", tilsidst afhrengigt af en Viljens Grundretning, og en op- 

 rindelig Viljesretning udtrykker sig vsesentlig i en vilkaarlig valgt, 

 dogmatisk Grundssetning. Men saasnart som dette Forhold koin- 

 mer til Bevidsthed, er ogsaa Dogmatismen vresentlig ophsevet. 

 Thi det bliver da klart, at ikke en Ssetnings Sandhed, men dens 

 Gavnlighed eller Behagelighed, ikke dens Overeensstemmelse med 

 Sagen, med Objectet, men med Viljen, med Subjectet, er Grunden 

 til dens Antagelse. Men paa denne Maade antage og forkaste kan 

 kun den, for hvem der egentlig ikke er noget i og for sig Sandt, 

 den, der betragter Sandheden enten som ligegyldig, eller som 

 uopnaaelig og umulig. Og dette er netop det skeptiske Stand- 

 punct. Den eensidige praktiske Retning, eller den Betragtning, 

 der stedse vil gj0re Erkjendelsen til Middel for Handlingen og 

 Livet, forudsEetter saaledes stedse Skepticisme i Bunden og forer 

 tilsidst dertil. Prakticismen og Skeptieismen staae i n0d- 

 vendig Vexelvirkning. 



Men vi have derhos seet, at denne Prakticisme tilsidst 

 ogsaa opioser sig sslv og den losladte Vilje egentlig Iutet vil. 

 Den kan kun tilsyneladende for en Stund udstrsekke sig efter et 

 vilkaarligt fastsat Maal og med det Samme tilfere Erkjendelsen 

 et paatvunget Stof. Men fordi Aanden i sig er uendelig, vil Vil- 

 jen tilsidst gaae udover enhver vilkaarlig Skranke og derved tabe 

 sin Bestemmelse og sin Spa3nding, og den ligesaa uendelige Er- 

 kjendelse vil snart opl0se den fra Viljen hidforte Bestemmelse og 

 give denne dens Tombed tilbage. Resultatet vil da fordetf0rste 

 vsere en Empirisme — egentlig en maskeret Skepticisme — der 

 i et Slags Fortvivlelse kaster sig i Armene paa det ydre Liv og 



