Kors kom forbi bans Hus og vilde hvile sig der et 0ieblik, med 

 en Skomagerleest og drev ham bort; Andre tale derimod kun om, 

 at han formente Christus at hvile ved hans Dortaarskel I Naum- 

 burg kunde han hverken sidde eiler sfaa, men maatte bestan- 

 dig vffire i Bevsegelse, i Briissel kunde han i det Mindste ikke 

 sidde, men maatte spise staaende. I hin Stad, hvor han paa- 

 stod siden sin Forbrydelse aldrig at have spist, modtog han 

 rige Gaver, medens ban derimod i Hamburg tilbageviste alle Ga- 

 ver og uddelte de faa Skillinger, som man paanodte ham, igjen 

 iblandt de Fattige. Han taler overalr .lor Lands Sprog, livori ban 

 opholder sig, og beskrives ottere som en overordentlig gammel, 

 sa3lsomt eller noget vildt udseende Mand i ussel eller meget gam- 

 meldags Klsedning. Overalt er han en Jode, der er kommen til 

 Troen paa Christus. Han bivaaner oftere Gudstjenesten i Kirken 

 og det med stor Andagt. Kun Eventyreren i England taler noget 

 nrer som en Deist. Franskmaendene betegne ham som „le Juif 

 errant", Engeiskmamdene som „the wandering Jew", Tydskerne 

 som „der ewige Jude", Nederlsenderne som „de Joodsche Wan- 

 delaar Lt . de skandinaviske Folk som Jerusalems Skomager. 1 



Det er nu min Hensigt at gjore nogle Bemserkninger om 

 Sagnet i dets middelalderlige Skikkelse. Jeg indskreenker mig 

 til denne, ikke alene fordi den er den seldste, hvori vi kjen- 

 de det, den for os oprindelige, men ogsaa fordi Sagnet i 

 denne Skikkelse aabenbart har mest Simpelhed og Holdning. Det 

 er i samme frit for de tildels til det Komiske streifende Overdri- 

 velser og Smaaligheder, som characterisere dets senere Skikkelse, 

 og aander i den overhovedet hele Middelalderens imponerende og 

 gribeude religiese Dybde og Alvor. De Afvigelser fra Sagnets 

 middelalderlige Form, som vi antrasffe i det sextende og syttende 

 Aarbundredes Fortfelliuger, lade sig ogsaa for en stor Del med 

 Lethed forklare. Saaledes har f. Ex. den Omstsendighed, at 

 den nyere Tid lader den evige Jodes Brade bestaa alene eller 

 dog tildels deri, at ban ikke har undt Christus et 0jebliks Hvile, 

 sin Oprindelse af den Bestraebelse at gjore Straffen aldeles sva- 



1 S. GrjEsse, p. d. anf. St. 84 S. 



