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ist mannigfaltig und manche Gebrauche bei den „Kameldijl", Be- 

 gräbnissen, stehen in Zusammenhang mit den Begriffen über den- 

 selben. Stirbt eine Mutter im Wochenbette, so kommt ihr Geist 

 und ruft: mej a ngälek! mej a ngalek! (gieb das Kind!), weshalb 

 man der Leiche einer solchen Mutter, einen jungen Bananenstamm 

 mit ins Grab giebt. Dieser wird kurz abgeschnitten und zur 

 Rechten der Mutter zwischen Arm und Brustkasten gelegt. Zur 

 Linken liegt der mit Allem versehene Handkorb, der der Seele 

 die Reise nach der ewigen Heimath erleichtern soll. Tritt 

 jedoch der Tod später ein und verlangt die Mutter doch das Kind, 

 so muss dieses durch einen Beschwörer mit Oel eingerieben 

 werden. 



Das Zustopfen des Anus, der Vagina, der Urethra-Mündungen, 

 welches hier mittelst ausgekämmter Pflanzenfaser auf Uleäj mittelst 

 Curcuma-Wurzel, auf Ruk noch auf die Nasenlöcher angewandt 

 mittelst des Gelbwurz-Pulvers und auch auf Ponape mittelst des 

 Schwammes geschieht, soll verhindern, dass die Flüssigkeit des 

 Innern durch diese Oeffnungen sich entleeren sollte, und soll 

 hauptsächlich dem Geiste zu gute kommen. Ferner wird die ersten 

 vier Tage nach dem Tode das ,.Ngorär#" ausgeführt, welches 

 darin besteht, dass auf dem Grabe eine Oellampe während des 

 Nachts brennt und Speisen auf demselben aufgestellt werden, wie 

 auch dasselbe mit Getränk Übergossen wird. Ist das Wetter regne- 

 risch, so wird ein kleines Häuschen aufgebaut, welches bei dem Tode 

 eines grossen Häuptlings ohne Rücksicht auf das Wetter zu einem 

 solideren Gebäude wird, in welchem die „mongejü"-Zeit (Trauer-) 

 durch die Familie verlebt wird. In der „maräder a sis^'-Ceremonie 1 ) 

 wird der Geist öffentlich um die Ursache des Todes befragt und 

 die Begräbniss-Angelegenheiten in Hinsicht auf den Todten werden 

 mit einem „gele'l adale'p u -Opfer für den Geist beendigt. Die Ver- 



l ) Eingehendere Schilderungen über die Gebräuche bei Begräb- 

 nissen in: Die Todten-Bestattung der Pelauaner. 



