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Geltung kommen. Es wurde schon gesagt, dass in Pililu in 

 Ngarrikl, also in der Nachbarschaft von dem Geisterlande, sich ein 

 Seher befindet, der für eine Vergütung zum Auffinden eines 

 Geistes verhilft. Nun giebt es noch andere Menschen, die von dem 

 Kali# Osisnan besessen sind, die Gabe haben, mit einem erwünsch- 

 ten Geist in dem Hause der Verwandten sich unterhalten zu 

 können. Es wird auf einer gewissen Stelle des Hauses eine am 

 Feuer gebackene Tarowurzel hingelegt und der Geist lässt sich 

 nieder und unterhält sich unhörbar für die Anwesenden mit dem 

 Seher, aus dessen lauten Antworten die Anwesenden den Sinn 

 des Gespräches entnehmen. 



Die „Seher" wie auch der „Beschwörer" haben keine be- 

 sonderen Namen und betreiben ihre Kunst als ein Gewerbe, ohne 

 in direktem Verhältniss zu der Religion, als Götter-Gultus betrach- 

 tet, zu stehen. 



Indessen sind die Geister der verstorbenen Verwandten die natür- 

 lichen Schutzgeister des Hauses, und obwohl als „Blädek" von den 

 „Kali#s" abgesondert, gemessen sie eine ernstliche Verehrung und 

 haben einen regelmässigen Cultus, dessen Priester das Haupt der 

 Familie ist. Die gewöhnliche Stelle, wo die „Blädek" sich im 

 Hause aufhalten, ist der „reäkl", eine pultartige Einrichtung, wo 

 die Insassen ihr bewegliches Eigenthum zum Theil aufbewahren, 

 hier wird ihnen auch das „adaleptep", das Opfer dargebracht. 

 Fehlt in dem Hause ein „reäkl", so stellt man das Opfer auf einen 

 der Querbalken oder in eine Ecke auf die Kiste. Diese Stellen 

 vertreten die Altäre und dienen auch zu gleicher Zeit den Haus- 

 oder Familiengöttern, denn die Opfer und Gebete richten sich 

 immer an: „komiu kall# ma blädek" (ihr Götter und Geister der 

 Vorfahren). 



Das Anrufen der „Blädek" geschieht speziell nur dann, wenn 

 eine besondere Veranlassung dazu da ist. So bei Krankheiten, 

 wenn das „Mangilil", das Befragen, wovon hier viele Formen be- 



