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Priester werden zu den Leitern des Landes, so lange der Gott in 

 ihnen verbleibt. Die Götter haben dann ausser ihren Namen auch 

 noch einen //uy; Madahey pelau heisst noch Kerükel päd, Iray- 

 damay noch Aragrayrey Aydamäy, von welchem dann Irayluo in 

 Kolekl, und Iramerda in Ngorsul und Ra^man und Irakomguuk 

 in Gol abstammen. Im Allgemeinen jedoch trifft die Wahl der 

 Gottheit eine unbestimmte Person; deren Anerkennung hängt also 

 von ihrer eigenen Geschicklichkeit im Durchführen der angenom- 

 menen Rolle, wie dann auch andererseits, da die gesammte Be- 

 völkerung der Richter in der Entscheidung ist, von ihren per- 

 sönlichen Verhältnissen zu den verschiedenen Familien ab. Der 

 Bestand der Koröng- Würde ist immer eine unbeständiger, der 

 Kah\> kann ebenso gut den Koröng verlassen und sich in einem 

 anderen niederlassen, wo dann der frühere sich zurückziehen 

 muss. Diese scheinbare Unparteilichkeit der Gottheit giebt dem 

 allgemeinen Gultus einen grossen Halt im Glauben der Masse des 

 Volkes, indessen dieses hält sich selbst in einer geistigen Sklaverei 

 und hilft unbewusst zu dem Entstehen eines unumschränkten 

 Theokratismus, der jede andere Regierungsform in unferner Zeit 

 verschlingen wird. Denn früher, wo die Bevölkerung stärker war, 

 war der Einfluss der Priester begrenzt, das jetzt aber zusammen- 

 schmelzende Volk ist physisch seiner Aufgabe, sich auf der Basis 

 der alten Begriffe zu erhalten, nicht mehr gewachsen, und so über- 

 lässt es gern sein Schicksal den Kali^'s, deren Koröng's die 

 Leitung der gesammten Angelegenheiten des Staates in ihrer Hand 

 haben. Z. B. noch bei meiner Anwesenheit hatte Galäp seinen 

 Oberhäuptling Iraröyos verloren und der Nachfolger war jung und 

 den Gefahren der Lage in Folge des Krieges mit Ngarbukud nicht 

 gewachsen. Man wusste nicht, was zu machen und half sich aus, 

 indem man den //uy dem Gotte von Gol gab, somit wurde Kodep 

 der Priester des Gottes Irakomguul, zugleich Iravoyos in Galäp und 

 Kodep in Gol. 



