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giebt auf alle drei Weisen, d. i. entweder durch seinen Mund oder 

 hinter dem Vorhange mit oder ohne seine Theilnahme. 



Manchmal geschieht es, dass eine weibliche Gottheit sich 

 einen jungen Mann zur Priesterin erwählt, wo dieser dann ganz 

 als Frau angesehen und behandelt wird. Er zieht bei Gelegenheiten 

 ein Frauenkleid an und nimmt auf den Hals ein Stück Geld, 

 bearbeitet auch manchmal eine Taropatsche und die Nachahmung 

 geht so weit, dass sein sittlicher Ruf bei den meisten Leuten sehr 

 niedrig steht. 



Den Koröngs persönlich als solchen wird keine besondere 

 Auszeichnung oder Verehrung gezollt, indessen hängt viel von den 

 Umständen ab, und da die meisten Koröng's nicht blos die Gott- 

 heit selbst, sondern auch die soziale Stellung derselben zu vertreten 

 haben, so werden sie, wenn nicht schon Häuptlinge von selbst, 

 doch als solche behandelt oder gar solchen vorangestellt. Bei dem 

 Austheilen des Getränkes in den Versammlungen wird ihnen der 

 erste Becher unter der Anrufung des Namens der Gottheit dar- 

 gereicht. Das geopferte Geld wird zu ihrem Eigenthum, und ob- 

 wohl der praktische Sinn des Volkes meistentheils Geldsorten von 

 fingirtem Werthe für sie bestimmte, findet dieses blos Anwendung 

 für die geringen Fälle, wo es dagegen darauf ankommt, werden 

 auch Geldsorten von hohem Werthe gegeben und ein Koröng wird 

 immer reich. Nach Kriegszügen wird den Göttern oft ein Theil 

 der Beute geopfert, was natürlich dem Koröng zu Gute kommt. 

 Wo der Kali# zugleich der oberste Landesherr ist, wie in den oben 

 erwähnten Plätzen, da fallen auch alle Regale seinem Priester zu. 

 Bis zu einem gewissen Grade steht der Priester über der Landes- 

 sitte und darf Neuerungen vornehmen, die anderen nicht zustehen. 

 Sie dürfen sich z. B. mit Kleidung und Hut bedecken, was sonst 

 streng verboten ist u. dgl. m. 



Was nun den äusseren Cultus der Kalles betrifft, so wird 

 die Wohnung des Koröng's als der ständige Tempel der Gottheit 



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