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Schrein, einen Autäng und einen Bai, der letztere eine Beute aus 

 Augarard, ausserdem einen Sop. 



Wie schon erwähnt wurde, haben die AugeTs ihre Amlays, 

 hölzerne Fahrzeuge von geringerer Grösse, die in dem Bai aul- 

 gehängt werden und dem rukschen Nerin anü entsprechen. Zu- 

 weilen wird auch ein grosses, möglichst schönes Fahrzeug, das in 

 dem diängl mit anderen aufbewahrt wird, dem Gotte verehrt, wo 

 es dann des Koröng's Eigenthum wird und gelegentlich be- 

 nutzt wird. 



Manche Kalles haben auch ein „Kingelel", einen Sitz, der 

 bei dem Augel le Kali# aus einer sehr alten im Boden aufrecht 

 stehenden runden Steinsäule, auf deren oberem Ende ein kleinerer 

 abgerundeter Stein sich befindet, besteht und dicht bei welcher 

 der Auge'l-Schrein sich befindet. Beide stehen dicht bei dem Bai 

 a rupak, dem Rathhause der Häuptlinge, welches sich wieder in 

 Mitten des Bai el pelü, eines erhöhten freien Platzes, möglichst in 

 der Mitte des Dorfes gelegen, also den polynesischen Marae und 

 den altmalayischen freien Plätzen inmitten der Dörfer der Lam- 

 pongs (Waitz V. i pag. 131), auf denen die Baieis stehen, ent- 

 sprechen. 



Der Iraydamay in Ngab'iul hat vor seinem Hause einen ge- 

 waltigen viereckigen Basaltblock von 1 m Dicke und gegen 2,5 m 

 Höhe, der auch sein Kingelel ist. Früher bestand die Sitte, dass 

 der Mann, der vorgab, von dem Macfahey pelau besessen zu sein, 

 hierher kommen und als Beweis seiner Berufung auf die Spitze des 

 Blockes ohne Hülfe der Hände springen musste, was, wenn ihm 

 dies gelang, ihn genügend legitimirte; er war ein bodökol Kali#. 



Die meisten Götter haben aber keine dauerhaften Sitze und 

 nur in Arekolöng finden sich einige Häuser, deren Gottheiten 

 gelegentlich ein hölzernes Kingele'l bekommen. Dieses geschieht, 

 wenn das Wahrsagen entscheidet, dass die Familien-Gottheit ein 

 neues Kleid verlangt. In solchen Fällen wird ein hölzernes vier- 



