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ehrung, und er wird noch heute oft gefüttert und zahm gehalten. 

 Der Kadam in Ra#man steht im Zusammenhange mit der Ver- 

 gangenheit dieses Landes, und nach einer Sage soll er auf 

 dem Rücken dieses Vogels hier angekommen sein, was aber nach 

 anderen nicht der Fall sein soll, weil es heissen soll, dass, als 

 einstmal ein Drachenspiel in Kolekl aufgeführt wurde, sich eine 

 Frau an dem Schweif desselben festhing und so nach Ra^man ge- 

 tragen und da niedergelassen wurde, wo sie dann Nachkommen- 

 schaft erzeugte und Ra^man oder Gur^man anlegte. Der Kali# 

 von Kole'kl fand sie wieder und Hess sich bei ihr als Iramerda 

 nieder. Die Gottheit hat ihr Bild in einem Drachen, der aus 

 Buuk-Blättern und Rohr bereitet wird, der Auge'l le Kali# in 

 Ngarupesang, in einem hölzernen Dysporus, der auch Kadäm heisst 

 und mit dem ihm geweihten Fahrzeuge in dem Bai a rupak hängt. 

 Bei den Ruk-Tänzen wird das Bildniss über den Köpfen der Tan- 

 zenden an den Dachfirsten aufgehängt. 



Ganz vereinzelt für Pelau steht das in Ra#man übliche feier- 

 liche Drachenspiel, welches zu Ehren der Gottheit, mit grossen 

 Festlichkeiten verbunden, in unregelmässigen Zeitabständen statt- 

 findet. Die Bevölkerung begiebt sich auf die ausserhalb der Stadt 

 befindlichen baumfreien Höhen und lässt hier an einer langen 

 Leine einen grossen Drachen in die Lüfte steigen, was im Zusam- 

 menhange mit dem Dysporus-Culte steht, denn der Drache heisst 

 auch Kadäm. 



Der Nycticorax manilensis im Jugendkleide, der Turütum 

 (gescheckt) heisst, wird als das Thier des Iraydamays und des Irayluö 

 betrachtet, indessen bezieht sich dieses auf die sämmtlichen Reiher, 

 und manchmal sieht man einige gezähmte Vögel in Kolekl auf 

 dem Ufer frei von jeder Verfolgung seitens des Menschen umher- 

 spazieren, besondere Verehrung geniessen sie aber nicht. 



Was das innere Wesen des Kali# - Cultus betrifft, so 

 ruft man die Gottheiten nur an, wenn dazu Ursache vor- 



