— 40 — 



handen, dem Familiengotte und den BlädekV opfert man auch 

 nur, wenn dazu veranlasst. Indessen sah ich in dem Hause Udus, 

 dessen Haupt Araklay noch gänzlich in den altpelauischen An- 

 schauungen versunken ist, dass dem Hausgotte Armeng alle paar 

 Tage ein frisches Bündel Arecanüsse in einer Ecke des Hauses hin- 

 gelegt wurde und dass von diesen Niemand geniessen durfte, ausser 

 dem Hausherrn. Das Uebertreten dieses Verbotes würde mit der 

 Krankheit eines jüngeren Mitgliedes der Familie gestraft werden. 

 Im Allgemeinen ist dieses aber nicht üblich, und gewöhnlich 

 ist es eine Krankheit, die eine Anrufung der Götter bedingt. 

 Vorerst muss man sich aber vergewissern, welche Gottheit die 

 Ursache ist, und hier kommt das Honglil zur Anwendung, die 

 Wahrsagerei, die auf den Pelaus besonders entwickelt ist. 



Das Wahrsagen (manglil) bildet einen besonderen Beruf, 

 dessen Geheimniss in einer Familie streng aufbewahrt wird, dessen 

 Ausüben einträglich ist, denn die Auskunftbedürftigen bezahlen 

 die Anfrage. Es gelang mir die folgenden Arten des Honglil zu 

 bemerken: 



1. Olongäsak ayäbe# ist ein Prophezeien aus den Wolken, 

 hat hauptsächlich Bezug auf Krieg und die Geschicke eines 

 Landes. 



2. Das Manglil des von dem Hongoäol heimkehrenden Koreo- 

 meFs, welches honglul mlar mesübut a toäkl heisst, wird sehr hoch 

 gehalten und bezieht sich ebenfalls nur auf wichtige, kommen 

 sollende Ereignisse. Hier studirt der Fischermeister alle Umstände 

 seiner Reise, die Wolken über dem Lande, die See, Treibholz 

 u. dgl. m., und verkündigt dann nach seiner Heimkehr sein Gut- 

 achten. 



3. Ome'u a lius, das Nussbrechen, nur von männlichen Wahr- 

 sagern ausgeübt, wird sehr oft angewandt bei Krankheiten und vor 

 einem Kriegszuge, bei einem Honget-Fischzuge des Oberhäuptlings. 



