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bei demselben das Horau stattfindet, d. i., dass sämmtliche ver- 

 wandte Frauen der Familie dem Festgeber Geld geben. 



Der Mur turükul ist ein noch kostspieligeres Fest, das lange 

 Vorbereitungen verlangt. Der hierzu nöthige Fussboden wird bei 

 den Kayangl-Leuten bestellt und die tanzenden Frauen sind ein 

 ständiger Klogadäol, der für zwei Monate eins der ßais in Beschlag 

 nimmt und verschiedene Male täglich seine Tänze und Gesänge auf 

 der Rüstung aufführt. 



Der Tamangel a wak ist die letzte und wichtigste Form der 

 auf Geheiss der Götter veranstalteten Murs, der von dem Ruk 

 (siehe: Die soziale Einrichtung der Pelauaner) sich nur durch klei- 

 neren Maassstab und die Abwesenheit der politischen Staatsbesuche 

 unterscheidet. 



Oder endlich die Gottheit verlangt einen männlichen Kosöls, 

 dann begiebt sich ein Regiment junger Leute in Begleitung einiger 

 Häuptlinge nach dem Sitze des Gottes, opfert das Geld des zu 

 Hause gebliebenen Kranken, der in diesem Falle ein ansehnlicher 

 Häuptling sein wird, und die jungen Leute singen vor dem Kali#- 

 hause. Manchmal hat der Kalr# seinen „te# u in dem Bai der 

 Häuptlinge, und wenn es erwünscht ist, so wird der Schrein aus 

 dem Bay herausgetragen und vor demselben im Freien ausgestellt. 



Am gewöhnlichsten ist das Verlangen eines besonderen Thieres, 

 was als Hauptmedizin für jede Krankheit angesehen wird, deshalb 

 sagen die Pelauaner: „Ah, unsere Kalles sind ^ingaringers (verrückt), 

 sie wollen Geld, Schweine, Schildkröten und Sachen essen u 



Zur grössten Geltung kommen die Landesgötter bei den Be- 

 rathungen der Häuptlinge und wird kein Staatsoberhaupt wagen 

 etwas zu unternehmen, ohne erst den Koröng um Rath zu fragen. 

 Deshalb fängt auch jede Unterhandlung mit einem Staate mit einem 

 Besuche bei seinem Koröng an, wenn solcher vorhanden. In den 

 politischen Intriguen, die zwischen den hiesigen kleinen Staaten 

 herrschen, ist das heimliche Bestehen eines Koröngs eine gewöhn- 



