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wenigen älteren Personen ausführlich bekannt. Die vorhergehende, 

 mehrere Sagen umfassende Erzählung ist um so interessanter, 

 da sie des Iraydamay's und des Auge'l Roysä, der heute zu Iraro- 

 yos wurde, erwähnt. Die Ueberlieferung selbst erwähnt Uguit als 

 den Ausgangspunkt der ganzen Begebenheit, und der Name Mölop, 

 der Gottestitel des Augel Roysä von Galäp, der zugleich die grüne 

 Schildkröte bedeutet, ist dem uguitschen Lörop nicht fremd. 



Die Pelauaner haben noch eine Sage, die sich auf noch 

 frühere Zeiten, auf das Entstehen der pelauischen Inselwelt bezieht. 

 Auf der Insel Augyäur lebte ein Mädchen, Namens Kwap, die so 

 riesig aufwuchs, dass die Menschen ihren Kopf vom Boden nicht 

 sehen konnten. Sie wurden bange vor ihr und belegten ihre Beine 

 mit trockenem Gestrüpp und zündeten dieses an. Kwap fiel um 

 und zerbrach in Stücke, aus denen die einzelnen Inseln entstanden. 

 Die letzte Sage interessirt wegen des Namens Kwap, der beinahe 

 identisch mit dem einheimischen Namen der Insel Uap (Yap) ist, 

 und da bekanntlich die früheren Yaper sich im Süden der Gruppe 

 geltend machten, z. B. Ardolölok, von welchem nachträglich Keklau 

 abstammte, anlegten, und wie ich es bei der Schilderung des pe- 

 lauischen Geldes bemerkte, Vieles darauf weist, dass die einstigen 

 Bewohner Pelaus und Yaps einem Volk gehörten, so mag diese 

 Sage einen Nachklang, eine fernere Spur dieser früheren Zusammen- 

 gehörigkeit bilden. 



Die vorhergehende flüchtige Schilderung der religiösen Begriffe 

 der Pelauaner überblickend, sehen wir, dass sie in denselben die 

 sämmtlichen Entwicklungsphasen, von einem ursprünglichsten 

 Zustande einer rohen empirischen Auffassung der Aussenwelt, bis 

 zu einem hoch entwickelten System mit geregeltem Kultus und 

 Priesterthum, in einer beinahe ursprünglichen Frische sich erhalten 

 haben und in denselben vereinigt und noch lebend alle die Er- 

 scheinungen haben, welche in vielen anderen Religionen der Süd- 



