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Cultus, offenbart sich ebenfalls in allen Stadien seines Entstehens. 

 Von der Zeit, wo der geistig noch unentwickelte Mensch seine ihm 

 unentbehrlichen Erzeuger und Beschützer durch Tod vermisste und 

 sich deren Bild im Traume oder in der Einbildung zum Begriff von 

 Seele und Geist gestaltete, rühren die „Kasingls" her, die geheiligten 

 Fische und Thiere, in welchen die Seelen ursprünglich ihren Sitz 

 fanden. Wie sich aber die Einbildungskraft des Menschen mehr 

 entwickelte, fing er an, die ihn umgebende Natur zu personifiziren 

 und sie mit den Seelen der Verstorbenen zu bevölkern, wodurch 

 auch die sich entwickelten Naturgottheiten mit den entsprechenden 

 Kasingl's zusammengestellt wurden. Der innere Zusammenhang 

 des Vorganges ist schon verschollen, nur die äussere Form, ohne 

 ein Verständniss der Ursache, ist geblieben. Das zwischen dem 

 Menschen und den Geistern seiner Vorfahren auf Pietät begrün- 

 dete Verhältniss giebt sich kund durch die Abwesenheit jeder 

 Furcht vor den Geistern seiner Verwandten, und die Verehrung 

 in dem heutigen Blädek-Cultus, der neben dem später entstandenen 

 Kali^-Cultus sich unabhängig erhalten hat. Eben ihretwegen (der 

 Blädeks) dürfen die Kasingl-Fische nicht getödtet und von den 

 Angehörigen im Hause verspeist werden. 



In der Form der Verehrung finden wir Spuren der „Daläsak", 

 hölzerner oder steinerner Götzenbilder, dann eine symbolische Be- 

 kleidung der Gottheit, Pilgrimwagen zu den Bildern oder Schreinen 

 der Gottheiten, direkte Opfer und Anbetung, die jedoch immer 

 privater Natur sind, solche, die in der Form von Festlichkeiten 

 stattfinden und endlich indirekte, durch den Priester vermittelte. 



In der ganzen Auffassung des Verhältnisses zu den Gottheiten 

 und den Geistern tritt eine ganz menschliche Nüchternheit 

 zu Tage und wurden sie, nur für das leibliche Leben wichtig, 

 vollständig in die typische soziale Anordnung eingereiht. In der 

 Mythologie der Pelauaner giebt sich dieselbe Nüchternheit kund, 

 Alles ist sehr alt, göttlich, aber irdisch und menschlich gedacht, 



