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eher verlassen, als bis der Athem völlig erloschen ist, dann in die 

 Gegend des Kliffes nach Araia (wo sie zurückgewiesen werden) 

 wandern, in die Nähe von Rongo, dem Westen gegenüber. Trifft 

 nun ein freundschaftlich gesinnter Geist den einsamen Wanderer 

 auf seiner öden, aber unvermeidlichen Reise an, weitab von dem 

 Orte, wo der vermeintlich todte Körper liegt und ruft ihm zu: 

 „Gehe heim und lebe!" so kehrt der jetzt aufs Neue entzückte 

 Geist mit einem Male in sein altes Heim zurück und — bezieht 

 wieder den einst verlassenen Körper. So ist die Anschauung der 

 Eingeborenen über „Ohnmacht". 



Wenn aber kein freundlich gesinnter Geist dem trauervollen 

 Wanderer begegnet, so muss die Seele wandern, bis sie den äusser- 

 sten Punkt der Klippe erreicht hat. Dann erscheint augenblicklich 

 eine mächtige Woge (die See ist wohl 100 Yards davon ab) am 

 Fusse des Felsens, und im selben Augenblick auch der Riesenbaum 

 „Bua u (beslaria laurifolia), erfüllt von wohlriechenden Bittthea: 

 er entsteigt Avaiki, um mit seinen weitreichenden Zweigen un- 

 glückliche Menschenseelen aufzunehmen. In diesem Augenblick 

 mag wohl, wenn der Fuss des Wanderers kaum die Zweige des 

 Baumes berührt, ein Gruss auf Leben und Gesundheit zurück er- 

 tönen. Andererseits aber kann der Geist einen besonderen Zweig 

 erklimmen, der in geheimnissvoller Weise ihm aufbewahrt ist für 

 sein (Stammesgeschlecht) l ), und ihm dann bequem nahe gerückt 

 wird. Die Anbeter (Gläubigen) von Motoro haben einen Zweig für 

 sich, und die von Tane haben einen anderen : der in Rede stehende 

 Baum hat eben gerade so viele Zweige, als es Götter in Mangaia 

 giebt. Die ganze Sippschaft der untergeordneten Tanes kommt 

 auf einem einzigen grossen Zweige zusammen etc. etc. 



Sobald die Menschenseele sich ruhig niedergelassen hat auf 

 diesem Riesenbaum, taucht der „Bua u hinunter mit seiner leben- 



') [Beim Wiederaufleben der Kranken (unter Thai), s. Völker des 

 östl. Asien, III, S. 280. Red.J 



