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Die natürliche Folge von diesem Glauben war, eine grosse 

 V erachtung vor einem (erzwungenen) gewaltsamen Tode zu er - 

 zeugen. Es werden viele Geschichten erzählt, dass alte Krieger, 

 die kaum noch den Speer halten konnten, darauf bestanden, auf 

 das Schlachtfeld geführt zu werden, in der Hoffnung, das Paradies 

 eines Kriegers zu gewinnen. 



Es liegt mir ein Gedicht vor, welches die Geister gewisser 

 Krieger schildert, die dem Stamme Tane angehören und in Maun- 

 garoa und in Maputu umherwandern, den berühmtesten marae, 

 die jener Familie zugehören, um daselbst den Augenblick abzu- 

 warten, der zur Abreise nach dem „Flecken-Lande" für sie, wie 

 für die Uebrigen festgesetzt ist. 



Mit Anspielung auf die Sage vom ßua-Baume kann wohl 

 Jemand, der recht krank gewesen und nun wiederhergestellt ist, 

 in scherzhafter Weise sagen: „Ich habe den Fuss auf einen Zweig 

 des ßua-ßaumes gesetzt gehabt, und bin nun (von Gott) zum Leben 

 zurückgeschickt worden!" 



Von denjenigen, welche eines natürlichen Todes sterben, sagt 

 man, sie gehen ein zur Nacht oder zur Dunkelheit (aere ki te 

 po), was bedeuten soll, dass sie verdammt sind, von Miru gebraten 

 und verspeist zu werden, d. h. für immer „vernichtet" sind. Ein 

 glücklicheres Loos ist das der Kriegsgeister, „die zum Tage oder 

 zum Lichte (aere ki te ao) eingehen". Hierauf bezüglich haben die 

 christlichen Missionäre es nicht unterlassen, von diesen Ausdrücken, 

 die unserem Zwecke so dienlich sind, Gebrauch zu machen. Der 

 mustergültige Ausdruck für „Himmel" ist „Tag oder Licht Gottes"; 

 der Gegensatz ist einfach: „Nacht oder Dunkelheit". 



Auf dem nördlichen Theile der Insel befindet sich ein tiefer 

 Einschnitt in dem Fels. Der Andrang der Gewässer von der 

 Klippe her bewirkt bei dem Zusammentreffen mit dem Ocean einen 

 kleinen Strudel. Bezüglich dieser einfachen Thatsache wird erzählt, 

 dass meist ein Stückchen Sandstein, das zauberisch geweiht war, dort 



