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sterben, wandern wieder heim nach „Avaiki", d. h. „in die Heim- 

 stätten ihrer Vorfahren' 1 . 



Dass „Avaiki u und „Po" verwechselt werden, ist erklärlich 

 aus dem Namen eines unheimlichen Spaltes in den Felsen von 

 Ivirua, der als „Avaiki-te-po", d. h. „Avaiki, oder Nacht", be- 

 kannt ist. 



Der Himmel der Samoaner heisst „Pulolu" oder „Purotu" 

 und soll unterhalb des Meeres liegen. Auf den östlichen Inseln 

 bedeutet dasselbe Wort „vollkommene Schönheit". 



Auf Samoa sagt man eigentlich nur von „Schweinen", dass 

 sie sterben; „Menschen" dahingegen sollen nur gemäss einem 

 Euphemismus „beendigen". Von den Seelen der Verstorbenen 

 sagt man, „sie begeben sich auf eine Reise". Von grossen Männern 

 wird gesagt, „dass sie in eine Versammlung von Häuptlingen ge- 

 gangen seien", d. h. in die unsichtbare Welt. In Bezug auf die 

 Todten dieser Art „sollen die Himmel immer offen sein", „die 

 Wolken sind entstoben", d. h. die Geister können in diese Höhen 

 eintreten. 



Auf Rarotonga war der grossartige Versammlungsplatz der 

 Geister in Tuoro, gegenüber dem Sonnenuntergang. Diejenigen 

 aus Avarua zogen die gewöhnliche Strasse diesem felsigen Orte 

 zu, wo die Abfahrt der unsichtbaren Welt statt hatte. Noch vor 

 ganz kurzer Zeit stand an dem sandigen Ufer von Nikao, ange- 

 sichts vom unvermeidlichen Tuoro, ein bestimmter Baum, bekannt 

 unter dem Namen „der Trauer-Lorbeer" (te puka aueanga), wo 

 die entkörperten Geister eine Zeitlang Halt machten, um dann 

 ihrem schweren Geschick entgegen zu gehen. Wenn der Geist 

 kein Mitleid fand und nicht heimgesandt wurde zum Leben, so 

 zog der erschöpfte und untröstliche Wanderer zum Versammlungsort 

 und erklomm den Zweig eines alten „Bua" der noch in vollem 

 Schmucke dastand. Unterhalb demselben ist ein zirkelrundes Loch 



