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wurde es mit einem meisselartigen Beil (koiowili) bearbeitet und 

 an der inneren Seite ausgehöhlt. 



22. Dann wurde einiges Holzwerk, vielleicht von ahakea 

 oder anderem Holze, an das vordere Ende der Streifen (moo) an- 

 gefügt und mit Schnur festgenaht und auch gerade an die Nase 

 (ihu) des Kanoes angefügt, bis alle diese Stellen fertig waren; dann 

 wurde der Rand des Hintertheiles angepasst und mit gedrehter 

 Schnur festgenäht; das vollendete die Glieder des Kanoes. Nun 

 blieb für den Eigenthümer des Kanoes noch übrig, zu bestimmen, 

 ob es ein einzelnes Kanoe bleiben oder ein doppeltes werden sollte. 



23. Wenn es ein einzelnes bleibt, dann wird er einen Aus- 

 leger (iako) machen, d. h. die gebogenen Hölzer und den Längs- 

 stock (ama); dann folgt der Vollendungsgottesdienst des Kanoes 

 und noch eine Anbetung des Gottes in derselben Form bei der 

 Ausfahrt auf das Meer und der Rückkehr des Kanoes. 



24. Dann wurde das Kanoe emporgehoben und in das lange 

 Haus (halau) getragen, wo das Schwein, die Kokosnuss und der 

 rothe Fisch vor dem Kanoebaum lagen. Dann, indem er sein 

 Gesicht dem Bug des Kanoes zuwandte, während der Eigenthümer 

 des Kanoes neben ihm stand und sie Beide allein standen, sprach 

 der Kanoe-Zimmermann zu dem Manne, dem das Kanoe gehörte* 

 „Höre jetzt auf die Schönheit der Vollendung des Kanoes und die 

 Hässlichkeit". Dann betete er folgendermaassen: 



25. O Kuwaa 1 ) der Himmel, die Erde, Berg, Ocean, Tag, 

 Nacht; O Malualani Kuwaa, O Maluahopu Kuwaa, hier ist das 

 koi. O Kuwaa, dies ist das Kanoe des alten Weibes: wer ist das 

 alte Weib? Das alte Weib Papa, 2 ) die Gattin des Wakea, welche 



l ) Bootgott. 



8 ) Papa, die alte Erdgottin, wird in ihrer spateren Personiricatia, 

 als Gattin Wakea's, des Stifters der Königsdynastie, mit dem Tabubruch 

 dieser, bei ihrer Wiedervermahlung, in Beziehung gesetzt, (cf. Heilige 

 Sage der Polynesier.) 



