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„Aber er kann Dir nicht einmal eine Ziege geben. Habe 

 Geduld bis zur Reisernte. Dann wird der Kranke Töpferwaaren 

 und Matten verfertigen, um ein wenig Geld zusammenzubringen, 

 und Du wirst mit einem Opfer beehrt werden, mit einem nächt- 

 lichen Tanz und einem Turban.' 1 



„„Das ist genug!"" antwortet der Pepo. 



Und er entfernt sich, wie der Opferpriester. Der Kranke 

 wird in der Regel kurze Zeit darauf gesund. 



Zur bestimmten Zeit bringt der Kranke dem Opferpriester 

 seinen Lohn, der in zwei Silberpiastern besteht. Diesem fügt er 

 zum Opfer bei: eine Ziege, drei Stück weisse Leinwand, das eine 

 zum Turban, die beiden anderen für den Tundi, drei Maass Mehl 

 für den heiligen Kuchen, sieben kleine Tassen, eine Schale aus 

 Porzellan, sieben Stück Zuckerrohre, sieben Eier, sieben weisse 

 Wasserrosen, ein wenig Honig, ein Sandelholz, eine weisse Matte, 

 zwei Maass Reis für den Tisch des Fundi und vier Maass für deu 

 Tisch der Eingeladenen. 



Sogleich ladet der Fundi die Wari und die Fundi Kitimiri 

 der Nachbarschaft ein, das heisst: die Eingeweihten und die 

 Priester dieser Pepo. Das Wort Wari ist die Mehrzahl des sua- 

 helischen Wortes Mari, welches soviel heisst, als Schützling oder 

 Eingeweihter. 



Gewöhnlich sind diese Wari Frauen. Um die Beschreibung 

 anständiger zu machen, setze ich voraus, dass der Eingeweihte oder 

 Kranke, welcher das Opfer darbringt, gleichfalls eine Frau ist. Ich 

 thue dies mit um so grösserem Recht, als Besessensein vom 

 Teufel häufiger unter Personen des weiblichen Geschlechts statt- 

 findet. 



Die Wari beginnen damit, der neuen Mari oder Einge- 

 weihten die Toilette zu machen. Sie rasiren ihr den Kopf, 

 waschen sie, bestreuen ihren Leib mit Staub von Sandelholz und 

 reiben ihn mit Rosenblätteren. Mit einem aus Sägmehl bereiteten 



