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besteht; dann Armspangen an die linke Hand und den linken 

 Fuss. 



Der Fundi seinerseits nimmt eine Anzahl Kräuter, die in dem 

 auf den Kuchen gestellten Gefässe gesotten wurden, legt sie in 

 eine Tasse, thut Honig dazu und ein Ei und macht aus allen 

 diesen Ingredienzen eine Mischung, von welcher er der Mari zu 

 kosten giebt. Die weissgekleideten Wari theilen den Rest unter 

 einander und essen Alles, sogar die Wasserrosen. 



Am Ende dieses Mahles, das eine satanische Nachäffung der 

 Kommunion oder des christlichen Liebesmahles ist, schlachtet man 

 das Opferthier. Der Fundi fängt das Blut auf, mit dem er die 

 Kranke besprengt. Er trinkt einen Theil davon und giebt den 

 Rest den Wari zu trinken. 



Der Priester opfert hierauf der Mari, oder vielmehr dem 

 Geiste, von dem sie besessen ist, und sagt: „Nun bist Du mit einem 

 Opfer und einem Tanze beehrt; Du hast überdies einen schönen 

 Turban; sag 1 uns nun, wer Du bist." 



Der Geist erwidert mit einem bei den Pepo gebräuchlichen 

 Worte: „Gungoni nymphea." 



„Das ist nicht genug," sagt der Fundi; „wenn Du ein wahrer 

 Pepo bist, so hast Du einen Vater und eine Mutter, eine Familie 

 und Vorfahren." — Der Pepo antwortet: „Ich bin Gungoni, die 

 Tochter von Gungoni; meine Familie wohnt in Mahri, sie stammt 

 ab von Mana-Wamuna, und unsere Vorfahren stammen von der 

 Insel Pomba." 



Nach dieser Erklärung halten sich alle anwesenden Frauen, 

 die mit dem Geiste der Neueingeweihten verwandt sind, für be- 

 sessen. Sie umgeben sie um die Wette und beehren sie mit tausend 

 Liebkosungen. 



Um zu zeigen, dass der Pepo gewiss in der neuen Mari sich 

 befindet, verlangt der Opferpriester, dass sie übermenschliche Dinge 

 thue. Er wendet sich an den Pepo und sagt zu ihm: „Das ist 



