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bestrebt, die ganze Welt zu vernichten, sie bedrohen sogar die 

 Götter selber. Andere ergötzen sich daran, Männer, Weiber und 

 Kinder zu tödten, bloss aus Durst nach Menschenblut. Wieder 

 Andere rinden ihr Vergnügen daran, muthwillig zu quälen, oder 

 sie schwärmen dafür, Krankheit, Schaden und Missgeschick zu ver- 

 hängen. Alle machen es sich zur Aufgabe, den Fortgang guter 

 Werke und nützlicher Unternehmungen zu verhindern und zu 

 verderben. 



Der Verfasser fährt in der Beschreibung der Vorherrschaft 

 dieses Glaubenssystems fort und zeigt, wie dieses selbe System, 

 das als „Shamanism" unter dessen Betrügereien einbegriffen werde, 

 über ganz Ober-Asien und an den süd-westlichen Grenzen von 

 China vor "der Ausbreitung des Buddhismus und Muhamedanismus 

 in jenen Gegenden (nach den Aussagen russischer Reisenden und 

 Marco Polo) die Oberhand hatte. 



Eintheilung der Dämonen. 



Die Dämonen, welche in Süd-Indien verehrt werden, sind 

 zweierlei Art. Es giebt halbgöttliche und halbteuflische Wesen, 

 und es giebt auch Teufel im eigentlichen Sinne. Von der ersten 

 Art sind einige männliche Gottheiten, andere weibliche; und die 

 Letzteren sind immer die bösartigsten und die meist gefürchtetsten. 

 Sie sind Alle von Abkunft Saiva, indem die männlichen meistens 

 Kundgebungen von Siva sind in seinem schrecklichen Charakter 

 als Zerstörer, als Herrscher der Dämonen, und Tänzer auf dem 

 brennenden Grunde; die weiblichen als Kundgebungen (Mani- 

 festationen) von Siva's Weib in ihrem scheusslichen Charakter als 

 Kali oder Durgä. In Bezug auf ihren wohlwollenden Charakter 

 wird sie Umä, Sati oder Parvati 1 genannt. Die populärste männ- 

 liche Gottheit dieser Klasse im südlichen Indien wird in TamiF, 

 Aiyanär genannt, dessen hauptsächliche Eigenthümlichkeit darin 



