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des Dämonen dem im Wege steht, was man andernfalls als selbst- 

 verständlich (erreicht) erhalten haben würde. 



Es giebt nun noch zwei Eigentümlichkeiten, die mit der 

 Teufels- Anbetung eng verbunden sind, beide sind wesentliche 

 Grundzüge des Systems, nämlich: der Teufelstanz und die Dar- 

 bringung blutiger Opfer. Auf diese gehe ich jetzt über. 



Der Teufelstanz. 



Wenn es beschlossen worden ist, dem Teufel ein Opfer dar- 

 zubringen, so wird Jemand ausgewählt, der die Rolle des Priesters 

 zu übernehmen hat. Die Teufelsanbetung wird nicht, wie die 

 Verehrung "von Gottheiten — mögen solche erhabener oder unter- 

 geordneter Natur sein, mögen sie gnädig oder blutdürstig sein — , 

 von Personen geleitet, die sich demselben als Priester gewidmet 

 haben, sondern vielmehr von irgend Einem, der dazu ausgewählt 

 wird. Dieser ernannte Priester wird jetzt als „Teufels-Tänzer" be- 

 titelt. Gewöhnlich verwaltet der „Hauptmann", oder einer der 

 hervorragenden Leute des Dorfes diesen Götzendienst; aber zu- 

 weilen wird auch diese Pflicht freiwillig von irgend einem (An- 

 dächtigen) Verehrer oder einer Verehrerin übernommen, die danach 

 streben, Kundbarkeit zu gewinnen, oder bei denen der Anblick der 

 Vorbereitungen eine plötzliche Schwärmerei erweckt hat. Der ver- 

 waltende Priester, wer dieser nun auch zufälliger Weise sein mag, 

 wird mit Gewändern und Schmucksachen umhüllt, die dem beson- 

 deren Teufel, welchen man verehren will, zukommen. Die Ab- 

 sicht bei der Anlegung solcher Teufels-Insignien besteht darin 

 einen Schrecken in den Gemüthern der Zuschauer zu verbreiten. 

 Aber diese buntgefärbten Gewänder und die fratzenhaften Schmuck- 

 gegenstände, der Kopfputz und die dreizackigen, klirrenden Glöck- 

 chen des Darstellers haben so sehr das Gepräge der gemeinen Zu- 

 gabc zu einem Possenspiel, dass es einem Europäer schwer fällt, 



