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steht, weil er an andern Kindern es gesehen hat. Deshalb rennt 

 er sofort davon aus dem Dorfe. 



Wenn die Bewohner des Ortes so erfahren haben, was sich 

 zugetragen hat, fangen sie ein grosses Schreien und Gekreische an 

 mit äusserster Anstrengung ihrer Stimmen. 



Der Vater und die älteren Brüder werden dadurch erschreckt 

 und beginnen darüber zu zanken, welches Recht den Alten des 

 Dorfes zustände, die Kinder oder die Brüder aufzugreifen. Indessen, 

 wenn sie sich ungefähr eine Stunde lang so herumgestritten haben 

 (ohne sich dabei zu hauen), gehen sie zu Bett, als ob nichts passirt 

 wäre. 



Inzwischen muss der Knabe allein bleiben, bis am andern 

 Tage ihn junge Leute (aber keine Verwandte) besuchen und ihn 

 in andere Dörfer führen, die manchmal fünfzig, ja bis zu hundert 

 Meilen entfernt liegen. Das geschieht, um andere Eingeborene für 

 die beabsichtigte Ceremonie einzuladen. 



Der Knabe bleibt nun den Tag über fern von den 

 Dorfern, wohin er geführt worden. Bei Tagesanbruch, bevor das 

 Dorf erwacht, wird er weggescheucht, und nachts muss er vier- 

 hundert Yards entfernt von seinen Angehörigen lagern. 



Während der Abwesenheit des Knaben reissen die Verwandten 

 den Männern, Weibern und Kindern alle Haare aus bis sie wie 

 geschoren sind. Die Haare werden dann zusammengesponnen, zu 

 einem Faden gewickelt, ungefähr von der Stärke eines gewöhn- 

 lichen Zwirnes, in ununterbrochener Länge bis zu 5oo Yards. Dies 

 wird deshalb gethan, um diesen Strick dem Jungen um den Leib 

 zu schlingen, wenn die Beschneidung geschehen ist, was man 

 Yinka nennt. 



Am Tage vor dieser festgesetzten Ceremonie, ungefähr um 

 4 Uhr, werden die alten Frauen des Dorfes abgeschickt, den Knaben 

 aufzusuchen. Sie wissen, wo er zu finden ist, und gehen hinaus 

 auf eine entfernte Strecke, die, wie vorhin geschildert weitab liegt 



