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von seinen Anverwandten. Wenn er sich zwei Wochen lang so 

 herumgetrieben hat, kehrt er zurück und giebt von seiner Heim- 

 kehr dadurch Kunde, dass er an seinen Aufenthaltsörtern zwei 

 oder drei Mal des Tages Rauch aufsteigen lässt, was ein Zeichen 

 dafür sein soll, dass er noch lebt. Dann tragen sie ihn ins Dorf, 

 richten ihn empor auf einige Minuten aufrecht zu stehen bis Alles 

 vollendet. Die Eingebornen können nur im letzten Augenblick 

 handeln, da gewöhnlich Verwirrung entsteht, wenn die Beschnei- 

 dung vor sich gehen soll. Der Vater und die nächsten Anver- 

 wandten gehen nun dem Knaben entgegen, um ihn zu umarmen; 

 nun aber laufen zwei oder drei kräftige Jünglinge auf den Knaben 

 zu, setzen ihn auf den Rücken eines andern Mannes, wobei sie 

 Alle drei Mal laut aufjubeln. 



Dann wird der Junge so etwa hundert Yards weg von den 

 Weibern gebracht, in Häute gewickelt und so bis Tagesanbruch 

 liegen gelassen. 



Jetzt erneuern Vater und Angehörige des Knaben ihr Gezänk 

 gegen alle die, welche angeordnet haben, dass die Schale um den 

 Nacken des Knaben gehängt werden solle. Nun entsteht ein allge- 

 meines Gefecht, in das alle kräftigen Männer bis zur Rauferei ver- 

 wickelt werden, bis die Schlägerei ein Ende hat. Dann giebt es 

 viele zerschlagene Köpfe und Beulen, — während dessen die Weiber 

 schreien, kreischen, keifen und zischen, wobei sie noch andere 

 scheussliche Töne von sich geben, etwa wie Hyänen. 



Sobald die Feindseligkeiten eingestellt sind, erheben die 

 Männer ein lautes Gemurmel, oder einen Gesang (wobei sie aber 

 nicht tanzen und schreckliche Geberden annehmen. Das dauerte 

 bis 4 Uhr morgens. Dann werden die Weiber und Kinder auf 

 eine Entfernung von vier hundert Yards ab aus dem Dorfe ge- 

 trieben, wo sie dann bleiben müssen und mit den Händen auf eine 

 Art hölzernen Trog schlagen, einmal etwa jede Minute (wie in 

 gesitteten Ländern in solchen Intervallen das Todtengeläute er- 



