— 193 — 



dreijährigen Aufenthalts im Gouvernement, um mit Allem bekannt 

 zu werden, wurde auch eine Reise zur Mündung der Lena und 

 Jana unternommen." 



Die Darstellung (aus persönlichen Erkundigungen und Be- 

 nutzung neuester Veröffentlichungen), nach Besprechung der heid- 

 nischen und christlichen Religionsverhältnisse unter den Jakuten, 

 deren Götter den allgemein naturgemässen Umschlag erfahren (von 

 Deva in Diw) fährt fort: 



„So haben sich die früheren Götter in den schamanischen 

 Mysterien in Teufel oder Geister der Finsterniss umgewandelt. 

 Dieselbe Metamorphose, welche unsere Russalken, Wald- und 

 Hausgeister, und in gleicher Weise der Gott Pan durchgemacht 

 haben, welch 1 letzterer dem christlichen Teufel seine Gestalt lieh. 



Das Gesagte genügt, um einige Divergenzpunkte klar zu 

 machen und zwischen der Thätigkeit des Schamanen und dem, 

 was über die ursprünglichen Glaubensmeinungen der Jakuten be- 

 kannt ist. Zunächst wenden wir uns der ersten dieser Fragen zu, 

 um hernach zu der zweiten überzugehen, doch ist vor Allem zum 

 besseren Verständniss des unten Folgenden eine kurze Skizze des 

 Verhältnisses der Jakuten zur Orthodoxie unerlässlich. 



Im jakutskischen Gebiete sind sämmtliche Jakuten, mit sel- 

 tenen Ausnahmen, entweder getauft oder sie stammen von griechisch- 

 orthodoxen Eltern, doch ist es nichts destoweniger schwer, bei 

 einem orthodoxen Jakuten, ebenso wie bei einem Tugusen oder 

 Jukajeren, dafür einzustehen, dass er aufgehört hat, an das Scha- 

 manenihum zu glauben und nicht mehr seine Zuflucht zu dem- 

 selben nehmen würde. Ich selbst habe zwei Schamanen persönlich 

 gekannt, von denen der eine in der Nähe von Jakutsk, der andere 

 auf der Insel Kytach an der Lena-Mündung lebte, welche offiziell 

 zu den Orthodoxen zählten. Die Eingeborenen bekommen den 

 orthodoxen Priester selten zu sehen, da derselbe bei der Grösse 

 seiner Parochie, bei der zerstreuten Lage der Wohnplätze, bei 



13 



