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legen Geld hin, und wer nichts hat, opfert wenigstens einen Stein, 

 Pferdekopf, Pferdefell oder seinen Stab. Ein solches Opfer heisst 

 Delbirgä saiaka. Mir ist noch die Anhöhe des Werchojansk'schen 

 Kammes, die man passiren musste, in der Erinnerung; auf dem 

 Gipfel derselben stand ein riesenhafter Baum, welcher mit bunten 

 Lappen behängt war. N. P. Kalinkin, ein Pjntidessjätnik unter den 

 Befehlshabern des jakutskischen Kosakenregimentes, der mich auf 

 jener Reise begleitete, erzählte mir, dass die Kosaken, welche die 

 Post eskortiren, sich an diesen Baum heranzudrängen pflegten, um 

 nicht ohne Erfolg nach Geld zu suchen, welches sie hernach ver- 

 saufen. Wenn dieselben Kosaken sich zur Jagd in den Taiga (unbe- 

 wohnbares Land vor den Tundren) begeben und dasselbe Jagdglück 

 wie die Eingeborenen zu erlangen wünschen, bringen auch sie dem 

 Geiste, welcher die Jagd unter seinem Schutze hat, das entsprechende 

 Opfer dar, nur mit dem Unterschiede, dass sie statt der üblichen 

 Beschwörungsformeln irgend ein sinnloses Kauderwälsch murmeln 

 bisweilen einige Worte aus einem halbvergessenen rechtgläubigen 

 Gebete mit unterlaufen lassend. Der Jakut wird sich nie ent- 

 schliessen, im Schatten eines einsam stehenden Baumes zu rasten, 

 da er überzeugt ist, dass auf demselben ein Geist lebt, vielmehr 

 sucht er schleunigst an ihm vorbeizukommen. Ich erinnere mich 

 auch noch eines Falles, da die Jakuten, welche mich durch den 

 Kreis Werchojansk begleiteten, es schliesslich aufgaben, das Ende 

 des Schneegestöbers abzuwarten, anfangs Gebete murmelten, indem 

 sie den Tangara (Gott) und den St. Nikolaus (auch hier der Schutz- 

 patron der Reisenden) zu Hülfe riefen, bis sie schliesslich anfingen 

 zu schamaniren. Nach der Erklärung dieses plötzlichen Ueberganges 

 gefragt, entgegnete der Schamanirende ruhig: „Hilft Gott nicht, 

 so können uns die Geister erhören und helfen." Ein derartiger 

 Indifferentismus erklärt sich, meiner Ansicht nach, einfach: nicht 

 mehr hüben, noch nicht drüben; sie haben sich den Glauben an 

 Gott noch nicht zu eigen gemacht, während sie das Vertrauen 



