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Uebrigen beweglichen Gesichtern keinen bestimmten Ausdruck 

 herauslesen; ich für meine Person sehnte von ganzer Seele das 

 Ende des Mysteriums herbei. Die kleine Jurte mit dem qualmenden 

 Kamin, vor dem Feuer der umherrasende Fanatiker, den 2 Mann 

 mit knapper Noth zurückhalten, damit er nicht, auf dem Höhepunkt 

 seiner Ekstase angelangt, sich ins Feuer stürzt oder sich den 

 Schädel bricht; das wilde Heulen und Aufschreien — das Alles 

 macht es selbst einem Menschen mit gesunden Nerven unmöglich, 

 seine Ruhe zu bewahren. Der Schaman geht so sehr in seiner 

 Rolle auf, dass er sich völlig vergisst; er ist augenscheinlich über- 

 zeugt von seiner Vereinigung mit den mächtigen bösen Geistern, 

 auf deren bösen, eigensinnigen, oft unerbittlichen Willen man nur 

 durch das Opfer der eigenen Persönlichkeit einwirken kann, die 

 dann der Schaman auch ganz und gar den Geistern zur Verfügung 

 stellt. Auf jeden Fall, wenn man auch den Glauben der Einge- 

 borenen an das Schamanenthum bezweifeln will, muss man doch 

 die Furcht, den Schrecken vor demselben von Seiten Aller ohne 

 Ausnahme zugeben. Leute, denen ich das vollste Vertrauen nicht 

 verwehren kann, versicherten mir, einen Geistlichen gekannt zu 

 haben, der einem Schamanen einen Schlag versetzt hatte, worauf 

 sich jener dadurch rächte, dass der Geistliche den Verstand verlor. 



Derartige Vorstellungen mögen befremdend klingen, besonders 

 innerhalb eines christlichen Ideenkreises, bei Unvertrautheit mit 

 denen des rohen Schamanenthums, im civilisirten Leben unserer 

 Städte, aber ich glaube, dass die Eigenartigkeit des Lebens unter 

 den Jakuten so sehr auf Herz und Seele drückt, so sehr zu einer 

 trüben und freudlosen Weltanschauung disponirt, dass der Mensch, 

 bei allem Wunsche, den bewältigenden Eindrücken mit Ueber- 

 legung entgegenzutreten, machtlos wird und die Furcht der 

 wilden Söhne des düsteren, trübseligen Grenzgebietes zu begreifen 

 beginnt. 



Der Schaman weigert sich keineswegs gegen Beichte und 



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