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Die jakutischen Gottheiten wohnen theils auf dem Gipfel der 

 Berge, im Himmel — Jesä abasziar (Berggeister), theils am Fusse 

 der Erde, in der Unterwelt — Arfara abasytar (untere Geister) und 

 werden in gute Geister, welche die allgemeine Bezeichnung A'i. 

 tangara (Gott) tragen, und in schlechte oder Dämonen eingetheilt. 

 Zur Zahl der ersteren gehören: 



Jüt-tas oibohtah Jürün-ai-tojon, er ist zugleich Aibyt-Aga 

 (schaffender Vater), (weisser Gott auf dem milchsteinernen Throne), 

 lebt im Himmel, herrscht über alle einzelnen Götter, wirkt aus- 

 schliesslich Gutes bei allem Lebenden in der Natur. Er ist Schöpfer 

 der Welt; daher wendet man sich an den Ysäh (religiösen Früh- 

 lingsfesten) mit emporgehobenem caron (Holzbecher) zu ihm und 

 erfleht seinen Segen für Menschen und Vieh; indem sie den Becher 

 gen Himmel halten, sind die Verehrer des Jürün überzeugt, dass 

 derselbe von dem Kumys nippt, woher auch der Rest als durch 

 die Lippen des Jürün geweihtes heilkräftiges Getränk unter die 

 Jakuten vertheilt wird. Der Schaman versichert, dass Jüt-tas ot- 

 bohtah-ai-tojön wahrend der Darbringung des caron sich auf dem 

 milchsteinernen Throne sitzend am Himmel zeige und die Jakuten 

 sammt ihren Herden segne. Ueber dem Jürün giebt es nach der 

 Lehre der Schamanen keinen Gott. 



Aisyt (Heilbringerin). Diese Göttin wohnt im Himmel, be- 

 günstigt die Menschen, indem sie ihnen Kinder schickt und den 

 Weibern die Geburtswehen erleichtert; sie wirkt überhaupt viel 

 Gutes, besonders für die Frauen. Nach einer glücklichen Nieder- 

 kunft werden ihr Opfer dargebracht; über diese Ceremonie werde 

 ich besonders reden. Die Aisyt wird von Manchen anders genannt, 

 nämlich Kübäi-hotun. Diesen guten Gottheiten bringt man keine 

 blutigen Opfer dar, sondern nur solche von den eigenen Speisen. 



waren weit beschränkter, als die in der Mittheilung von N. Pripusow und 

 F. Solowjew enthaltenen: daher habe ich diesen Theil ganz und gar aus 

 den erwähnten Quellen geschöpft. 



