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Die guten Gottheiten zweiten Ranges (oroldzuttar) — An-doidu 

 itictä An-darhan-hotun (Göttin, welche die Erde beschützt), wohnt 

 auf den schönsten Bäumen, sendet den Gewächsen Laub und 

 Fruchtbarkeit; sie erscheint, nach der Versicherung der Schamanen, 

 bisweilen den Menschen, die danach ihr Lebenlang keine Noth 

 kennen und sich Wohlbefinden. Es werden ihr nach Vorschrift 

 der Schamanen verschiedenartige Opfer dargebracht. 



Sügä-tojön, hara-begi-tojön — (Gott des Viehes); er schickt 

 den Menschen Kinder, auch Kälber; nach der Versicherung der 

 Schamanen schenkt er beleläh-Kuiunu und mänjäh-ogonu, d. h. 

 Füllen mit einem Fleck und Kinder mit einem Muttermal (Fleck 

 und Muttermal sind glückbringende Zeichen). 



Uordah-dzüsügäi-A'i — der zornige Gott, welcher die Menschen 

 für Verbrechen straft. Als Sühnopfer gelten Pferd oder Ochs. 



Der Lehrer Pripusow theilt mit, dass dieser Gott den Menschen 

 kühne Männer, muthige Rosse und Arbeitsochsen schenkt. 



Derselbe Pripusow erwähnt auch den Hotoi-A'i, welcher den 

 Menschen zwar physisch schwache, aber dafür zahlreiche Familie 

 schenkt, in der das weibliche Geschlecht überwiegt. 



Äjehsit — eine unzertrennliche Gefährtin des Menschen, die 

 ihm bei seinen guten Absichten behülflich ist; dieselbe geniesst 

 grosse Liebe und Verehrung bei den Jakuten, die ihr gern Opfer 

 darbringen. Wenn sich Äjehsit gegen einen Menschen erzürnt 

 und sich von ihm lossagt, so bleibt derselbe, nach der Versiche- 

 rung der Schamanen, ohne jeglichen Schutz vor den Heimsuchungen 

 der bösen Geister. Sie ist der jakutische Schutzengel. Wenn Jemand 

 einer Gefahr entgangen ist, so sagt man, Äjehsit sei mit ihm ge- 

 wesen. Man opfert ihr eine Stute. 



Bai-ßajanai — der Gott der Thierfänger; er begleitet den 

 Jäger überallhin und hilft ihm unsichtbar bei seinem Gewerbe. 

 Wenn sich ein Jakut behufs Erbeutung von Thierfellen auf eine 

 weite Wanderschaft begiebt, so schnitzt er ein Idol aus Holz und 



