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Der Schaman ist Diener des Teufels und selbst zukünftiger 

 Teufel, aber solange seine Seele noch nicht von dem Leibe getrennt 

 ist, erfreut er sich % der Teufelsgaben, des Hellsehens, der Geister- 

 kenntniss, der Heilkuren, des Uebelstiftens und dergl. mehr; da 

 er aber auf Erden, zwischen Himmel und Unterwelt lebt, geniesst 

 er den Vortheil des Verkehres mit beiden. Je nach Erforderniss 

 begiebt er sich entweder selbst in die Unterwelt oder er citirt aus 

 derselben die nöthigen Dämonen. Falls nun der Dämon selbst 

 nichts ausrichten kann, schickt er den Schaman in die Bergwelt 

 um den Schöpfer um seine Entscheidung zu bitten, und der 

 Schaman erhebt sich, wie wir sehen gen Himmel. Wenn aber 

 der Schaman ein Uebel anstiften will, so ruft er denjenigen Geist 

 aus der Hölle hervor, welchen er braucht, und der letztere führt 

 den Wunsch des Schamanen aus. Der böse Geist giebt ungern den 

 Bitten des Schamanen, Jemanden etwas Gutes zu erweisen, nach, 

 und nur nach Erlangung eines Opfers, gestattet er dem Schamanen 

 sich benufs unmittelbarer Bewerbung beim Schöpfer gen Himmel 

 zu erheben. 



Die berühmteren Schamanen führen ihr Geschlecht auf ein 

 hohes Alterthum zurück, und oft dient ein ganzes Geschlecht in der 

 Hölle, und der letzte Nachkomme wendet sich in erster Linie an 

 seinen Vorfahren, damit sie, als die verdienteren, ihm zur baldigen 

 Erfüllung seiner Bitte verhelfen. 



Wie man aus dem vorhergehenden ersieht, ist die Seele des 

 Menschen (Kut-tyn) fähig, sich, je nach den Handlungen des 

 Menschen bei seinen Lebzeiten, in einen guten Geist oder in einen 

 Dämon umzuwandeln; schon während des Lebens des Menschen, 

 trennt sich seine Seele nicht selten von ihm, z. B. im Traume. 

 Der Mensch erkrankt dadurch, dass der Teufel seine Seele ge- 

 fangen hat, und wenn er dieselbe länger als möglich zurückhält, 

 muss der Mensch sterben; auf die Bitte des Kranken oder seiner 

 Angehörigen kann der Schaman dem Kranken seine Seele zurück- 



