indessen ohne Einwilligung der Verwandtschaft. Und dies geschah 

 allzufrüh nach dem Tode ihres Gatten, und zwar so früh, dass 

 alle seine „armen Freunde nur Schlechtes über ihn dachten". Als 

 ich ihm die Entlehnung des Murriwun abgeschlagen, sagte er, das 

 thäte Nichts, denn er und seine Freunde hatten „einen Speer (Stock) 

 zurecht gemacht, der so stark sei, diesen auf ihn zu schleudern, 

 wobei der Gesang erschallen solle, und auch ein Spucken scharfen 

 Speichels (Gift) über sein Grab. 



Der Begriff des Wortes Gift ist hier nicht so gemeint, wie 

 in eigentlicher Bedeutung, es meint vielmehr „magisch", oder mag 

 auch durch das Wort „medizinisch" ausgedrückt werden, wie die 

 Indianer des nördlichen Amerika es anwenden. 



Der Guliwill [Guli bedeutet: Aerger, Zorn; dagegen Kuli — 

 auch Guli: Mann]. Eine vorzügliche Illustration des Gebrauchs, 

 geröstete Sachen zu bereiten, ist bei dem Wotjobaluk-Stamm zu 

 rinden, der auch zugleich als Vergleich dienen mag für ihre Nach- 

 barn, die Jupagalks, und die etwas weiterab wohnenden Wirajuri. 

 Der einzige Unterschied beim Gebrauch besteht darin, dass die 

 meisten Stämme den gerösteten Gegenstand an den Wurfspeer 

 binden, während die YVotjobaluk einen besonderen Apparat ver- 

 wenden, Guliwill genannt, und die Jupagalk einen „Yamspeer". 



Der Guliwill besteht aus verschiedenen kleinen rundlichen 

 Theilen (Zweigen) vom Casuarinabaum, an welchen Markzeichen 

 angebracht sind, wie z. B. das Abbild des Opfers, und dasjenige 

 von giftigen Schlangen. An diesen Guliwill band man recht fest 

 mit Menschenfleisch denjenigen Gegenstand zusammen, der vom 

 vorgesehenen Opfer erlangt war; dann röstete man diese eine Zeit- 

 lang, oder auch hin und wieder zu verschiedenen Zeiten. Nachdem 

 die Weissen das Land am Wimmera-Fluss besiedelten, fingen die 

 W'otjobaluk an, als sie auf den Niederlassungen Verwendung ge- 

 funden, ihren Guliwill in den Kaminen aufzuhängen, oder in den 



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