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kochstatten, als besonders bevorzugte Oerter, dieselben einer fort- 

 dauernden Hitze auszusetzen. 



Den (olgenden Bericht habe ich Über die Wirkungen eines 

 G uliwill und den Glauben, das Vertrauen an solchen, was Beides 

 eins ist, erhalten. „Ks träumt also einmal Irgendeinem, dass Jemand 

 etwas von seinem Haar, oder ein Stück seines Essens, oder seines 

 Opossumfells an sich genommen habe, oder überhaupt nur etwas, 

 das er selber im Gebrauch gehabt. Sobald er das zu verschiedenen 

 Zeiten getrflumt, ist er dessen Uberzeugt, und ruft nun alle seine 

 Freunde zusammen. Diesen erzählt er, dass ihm allzuviel getrimmt 

 hat Uber „jenen Mann", der irgendwas, das ihm selber zugehr>re, 

 in seinem Besitz habe. Zuweilen wird der in Argwohn stehende 

 Bangal (der Zauberer) angesprochen, er solle zulassen, dass irgend 

 etwas seiner eignen Habe verbrannt werde, wobei er sich dann 

 damit entschuldigen mag, es sei ihm zum Verbrennen gegeben 

 worden, ohne dass er wisse, wem es zugehore. In solchem Falle wird 

 der betretende Gegenstand zurückgegeben, wobei den Freunden des 

 kranken Mannes aufgegeben wird, denselben ins Wasser zu legen, 

 als sei damit auch das Feuer gelöscht. Bei solchem Umstand prlegt 

 sich der Kranke abgekühlt zu befinden, und es geht ihm gut!" 



Bei den Stammen ostwHrts vom Wimmera-Fluss existirte der- 

 selbe Aberglaube, so z. B. bei den Jupagalks. Aber der Bangal, — 

 der an Stelle eines Guliwill eintrat, — band die Gegenstande mit 

 einer Schnur fest an einen Yamstock. Wenn alsdann das Band 

 durchbrannt war, und Speer und Band niedersanken, war die Zau- 

 berei vorbei. 



Das Netz-Fett. Unter allen Künsten, die man den Zau- 

 berern zuschreibt, ist vielleicht das Gefürchtetste dasjenige, was 

 man mit Ausziehen von Menschenfett bezeichnet. Den Weissen 

 sagt man nach, dass sie das Fett aus den Nieren nähmen; und 

 dieser Aberglaube ist ein sehr verbreiteter. Derselbe ist nicht 

 bloss auf denjenigen Theil des südöstlichen Australien beschrankt, 



