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davon zu sehen ist. Dann zieht er sich bis auf eine bestimmte 

 Entfernung zurück, indem er den Menschen auf dem Rücken liegen 

 lässt. Dann singt er ein Lied, das sein Opfer aufweckt und auf- 

 stehen lässt. Der Mann taumelt umher, wobei er sich wundert, 

 wie er hat so tief schlafen können. Dieser Vorgang wird „De'king- 

 ngäluk" oder „Seiten-Oeffnen" genannt. 



Ist nun das Opfer ein Fremder, so macht sich der Zauberer 

 nicht soviel Mühe, er lässt ihn einfach liegen. Ist es indessen 

 Einer, den er kennt, so thut er, wie oben berichtet, und obenein 

 ist er noch sorgfältig, wenn er daran geht, die Operation an ihm 

 vorzunehmen, indem er ihn nämlich in diejenige Richtung legt, 

 in welcher alle Todten seines Totem begraben sind. 



Die Mukjarameint, ein Stamm, der südlich an die Wotjoba- 

 luker stösst, besitzt einen ähnlichen Aberglauben in Bezug der Fett- 

 entnahme von Seiten der Zauberer. Die Erzählung, welche ich 

 hierüber gehört habe, ist fast mit dem eben berichteten identisch. 

 Der einzige Unterschied besteht darin, dass, ohne dass der ßangal 

 seine Maassregeln trifft, das Opfer ihm nachfolgt und wieder ge- 

 nest. Er verbirgt sich, bis er sieht, wie Jener sich erhebt und hin- 

 und hertaumelt, und bis er den Weg zu seinem Heim einschlagt, 

 wobei er ihn dann noch mit Erde bewirft. 



Die Zeit, welche bis zum Tode des Opfers verfliesst, wird 

 vom Zauberer dadurch festgesetzt, dass dieser längs eines Stammes 

 eines umgefallenen Baumes dahingeht. Seine Schritte bezeichnen 

 die Zahl der Tage, die er noch zu leben hat. Das Opfer befindet 

 sich auf dem Heimwege schlecht, es weiss nicht, wie ihm zu 

 Muthe ist; aber allmählich, kurz vor dem Tod, träumt ihm von 

 dem Mann, oder falls mehr als Einer da waren, von den Männern, 

 die sein Fett entnommen haben. Das erzählt er seinen Freunden, 

 die nun einen Zug vorbereiten, um ihn zu rächen. 



Der Glaube an eine Art Vorherbestimmung kurz vor dem 

 Tode scheint unter den Ureinwohnern allgemein gewesen zu sein. 



