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Sie räucherten sein Fett oberhalb eines Feuers, und führten es 

 dann, heimlich in ein Tuch gewickelt, davon. Das gebrauchten 

 sie bei sich, weil sie davon Glück zur Jagd erwarteten. 



Der Yulo. Das Knocheninstrument, das verschiedentlich 

 erwähnt wurde, wird bei allen diesen Stämmen auch zu anderen 

 Zwecken, magischer Natur, verwendet, so zum Beispiel, um 

 Leuten ein Leid anzuthun, wobei aus einer Entfernung das Geräth 

 blos auf sie hingerichtet wird, und wobei alsdann der Glaube vor- 

 liegt, dass die Wirkung vom Quarzkrystall in den Körper (des 

 Opfers) dringt und seinen Tod verursacht. 



Die Wotjuboluk benannten es, wenn es in der angegebenen 

 Weise Verwendung gefunden, Yulowischinwelli, oder „fliegender 

 Yulo'", deshalb, weil es nicht blos dahingezielt, sondern in magi- 

 scher Weise auf Jemand hingeworfen ist. Wenn sich der Zauberei- 

 heimlich bis auf solche Distanz herangeschlichen hat, dass er das 

 Lagerfeuer erkennen kann, und ihn beim Scheine des Feuers er- 

 blickt, schwingt er den Yulo um seinen Kopf und zerrt ihn zu 

 sich heran (mit innewohnender Zaubermacht). Vom Yulo glaubt 

 man, dass er unsichtbar in das Opfer eindringe, ihn dann ver- 

 anlasse, zum Zauberer sich zu wenden, der ihn, sobald er sich 

 diesem über die Schultern geworfen hat, davonträgt. 



Ein Jupagalk-Mann setzte mir auseinander, wie der Yulo für 

 magische Zwecke zubereitet wird. Bei seinem Stamme wurde es 

 ,.Yulo u genannt, und die Verwendung desselben nannten sie 

 „Wönjerub" oder „Stechen'*. Dieser Yulo oder Knochen, war ein 

 Splitter eines Kängaroo-Knochens, der an einem Ende zugespitzt 

 war und am andern Ende Einschnitte hatte, um die Leine, eine 

 Schnur, zu befestigen ( — oder auch Streifen aus Menschenhaut, 

 die man von einem Leichnam entnommen — ). Diese Leine wurde 

 festgeknotet. Das Geräth war dann im Ganzen zwölf Zoll lang, 

 und der Strick, die Leine, sechsunddreissig Zoll. Um es tödtlich 

 zu machen, wurde es mit dem Fett von jenem Leichnam ein- 



