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gerieben, von welchem die Haut abgezogen worden, und auch mit 

 den Säften, die vom Gerüst herabtröpfeln, auf welchem man die 

 Leiche zum Austrocknen niedergelegt hat. Das Geräth wurde mit 

 Rothstift eingerieben. 



Wie beim Wotjoballuk-Glauben, so sagt man auch hier vom 

 Zauberer, dass er seinen Yulo-Jinert um seinen Kopf schwingt 

 und diesen dann seinem Opfer zuschleudert. Kranke Leute werden 

 öfters von Freunden darüber befragt: „Hast Du nicht einen 

 Traum gehabt über einen Mann, der auf Dich jenen Knochen ge- 

 wiesen hat?" 



Der Aberglaube, dass ein Mensch veranlasst werden kann, 

 vermittelst des „geschwungenen Yulo" sein Lager zu verlassen, ist 

 gleich dem der Kurimi, welche glauben, dass Leute, die sie 

 „Bunjil Barn" nennen, ihre Opfer zwingen, auf sie loszugehen in- 

 folge ihrer Bezauberung. Dies hängt damit zusammen, und wäre 

 nur hinzuzufügen, dass die Hölzer, wonach sie benannt wurden, 

 dem Guliwil der Wotjobaluk's glichen und wie diese aus dem Holz 

 der Casuarina gefertigt waren. Ihr Zauberfeuer, das sie umtanzten, 

 wobei sie den Namen des in Aussicht genommenen Opfers sangen, 

 ist genau dasjenige magische Feuer (Tälmaru) der Einweihungs- 

 ceremonieen der Murrings. Und wenn der Bunjil-Barn mit Holz- 

 kohle abgerieben worden, folgt er dem Gebrauche der Einweihung. 



Zauberer niederen Ranges. Die Medizinmänner oder 

 Zauberer, von deren Kunstkniffen und ihrer Ausübung erzählt ist, 

 waren die höheren Ausüber der Kunst. Aber es gab auch Leute, 

 welche eine niedere Magik betrieben. Diesen schrieb man magische 

 Kräfte geringeren Grades zu, die meistens von denjenigen ab- 

 wichen, welche ich bei den Medizinmännern und Zauberern be- 

 schrieben habe. 



Hierfür folgt ein Beispiel, von den Kurnai entnommen. Jemand 

 aus dem Brataua-Stamm träumte zu verschiedenen Zeiten, dass er 

 in eine Eidechse verwandelt worden sei und als Solcher einem 



