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ein Bunjil -Willung, wie auch andrerseits ein mächtiger Zauberer, 

 der, wie man glaubte, ganz nach seinem Belieben, den Donner 

 herbeiführen konnte. 



Auf Grund dieser Macht, und wegen seiner tiefen, brummen- 

 den Stimme, erhielt er den Zunamen Bunjil-Gworun (Gwörun be- 

 deutet Donner). 



Es mag noch ein anderes Beispiel über den Glauben an die 

 Regenmacher folgen. Unter den Wotjobaluks waren diese Leute 

 nicht nothwendigerweise Bangais; im Gegentheil waren es ihrer 

 nur wenige. Die Leistungen waren genau abgezeichnet und be- 

 schränkt. Um Regen hervorzurufen, nahm er einen Büschel von 

 seinem Haar, den er stets bei sich trug zu diesem Zwecke, tauchte 

 diesen ins Wasser, sog dann die Flüssigkeit aus und spuckte sie 

 nach westlicher Richtung hin. Oder auch drehte er den Haar- 

 büschel um seinen Kopf, so dass das Wasser wie Regen hinab- 

 floss. In diesem dürren Bezirk wurde der Kunst der Regenmacher 

 vorzugsweise gedacht. 



Das Venjin, eins der merkwürdigsten Gebräuche der unteren 

 Magiker, habe ich beim Kurnai-Stamm angefunden. Diese Gebräuche 

 sind ihnen, soweit bis jetzt bekannt, eigenthümlich. Die Leute, die 

 sie ausüben, werden Bunjil-Yenjin genannt. Das Yenjin ist ein 

 Lied, welches sich speciell auf Entlaufen bezieht, während das 

 Gungeru ein Lied ist, das die Tänze begleitete. Jetzt giebt es unter 

 den Kurnai keine Bunjil-Yenjin mehr, und wahrscheinlich ist 

 dieses Amt schon seit mehr als zwanzig Jahren vakant gewesen. 

 Vor dieser Zeit befand sich wenigstens in jeder Abtheilung des 

 Stammes Einer. Einige dieser Leute wurden noch mehr verherrlicht 

 als die Anderen, und unter ihnen hatte Morgan, den ich oben er- 

 wähnt habe, einen bedeutenden Ruf. 



Die folgende Erzählung stammt von den Einrichtungen der 

 Kurnai her, und theilweise auch von den Berichten zweier alten 

 Vorsteher des Gippslandes, die früher als Knaben vielfach mit den 



